Masculinidades en deconstrucción

LA NATURALEZA ES SABIA, MISOGINA Y LESBOFOBICA

2012-01-26T07:42:00.001-08:00

El diálogo entre el Chato y el Otro fue la reacción lesbofóbica del diario Informedigital frente a la campaña de información pública que Lesbianas y Feministas por la Descriminalizaicón del Aborto hicimos durante dos días en el mismo centro de la ciudad de Concordia, donde se ubican el juzgado y el hospital que torturaron a una nena de 11 años que desea abortar pero la obligan a parir. En este contexto, la idea de que las lesbianas envidian la maternidad expresa tres poderosísimas fobias del régimen politico de la heterosexualidad: primero, la fobia social contra el deseo lesbiano; segundo, la fobia contra la maternidad lesbiana; y por último, la fobia contra el deseo de abortar de las mujeres en general, pero especialmente contra el deseo de abortar de una chica de 11 años.

LA CASA DEL AMO

2011-12-18T11:45:00.001-08:00

La poeta, negra, lesbiana, feminista y noteamericana, Audre Lorde (la de la foto), alegó que “la casa del amo no podrá ser desmantelada con las herramientas del amo”.

La casa del amo, para mí, es la heterosexualidad como norma social, como lugar de opresión y de encierro. La masculinidad heterosexual es la principal fuente de violencia inter-personal y estructural: desde los femicidios promovidos por fallos judiciales misóginos, pasando por la lesbo/trans/homofobia, hasta llegar al aborto inseguro.

¿Pero si no es con las herramientas del amo, con qué otra herramienta vamos a poder transformar esta realidad?????????????????????????????????????????????????????

Desde mi experiencia, para desmantelar la casa del amo la herramienta más eficaz y poderosa es la militancia lesbo-feminista.

Según Monique Wittig “como no existen esclavos sin amos, no existen mujeres sin hombres”. Wittig utiliza su propia herramienta, el lesbianismo materialista, para describir y denunciar la heterosexualidad no como una institución sino como una régimen político que se basa en la sumisión y la apropiación de las mujeres.

Y para que la deconstrucción sea más contundente y las nuevas herramientas se usen con pericia, Beatriz Preciado nos ofrece una guía para la acción política: “la heterosexualidad se presenta como un muro construido por la naturaleza, pero es sólo un lenguaje: una amasijo de signos, sistemas de comunicación, técnicas coercitivas, ortopedias sociales y estilos corporales.”

Mientras que Guy Hocquenghem nos ayuda a identificar la causa del problema: “lo que causa el problema no es el deseo homosexual sino el miedo a la homosexualidad”. El problema es la sociedad heterosexual.

La casa del amo se desarma, vamos a desarmar la casa del amo.

NO ES UNA FATALIDAD ¡ES UN FEMICIDIO ESTÚPIDOS! VA A VOLVER A PASAR MAÑANA MISMO PORQUE ES UN HECHO MUY PREVISIBLE.

2011-12-13T05:42:00.000-08:00

Fue un femicidio de manual: un varón torturador, un nene de tres años como objeto de extorsión en el medio, y una joven mujer aterrorizada. Y del otro lado tres jueces que niegan la tortura pero ven la posibilidad de un avenimiento, o sea una conciliación entre el torturador (varón) y su víctima (mujer). Para el hetero-patriarcado-judicial la familia es siempre lo más importante. Entrevistado ayer, a pocos días del femicidio en su cara, el juez (Jensen) que tuvo el papel clave de desempatar el fallo dividido dijo: “Esto ha sido una fatalidad, absolutamente imprevisible”

TERRORISMO-MEDICO DESINFORMATIVO

2011-08-19T06:34:00.000-07:00

Con relación al nuevo y reciente caso de una adolescente violada en misiones que desea ejercer su derecho a abortar y no la dejan, el delegado del INADI en Misiones dijo ayer: “Manipularon a la madre, la desinformaron, le dieron información mentirosa. La niña sigue con su decisión de sacarse eso que le hizo su tío cuando la violó”.

A eso llamamos "Terrorismo desinformativo": difundir o publicar información falsa deliberadamente

para infundir terror y modificar la conducta de las mujeres que buscan atención médica para abortar.

Como pasa en la mayoría de estos casos, los médicos que deben atender a las mujeres son los mismos que practican el terrorismo desinformativo.

Por eso desde Lesvianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto atacamos el terrorismo desinformativo con más información:

Para prevenir la violencia médica y otras prácticas misóginas podés descargar este manual con toda la información necesaria para un aborto seguro, efectivo y en casa con misoprostol, hasta la semana 12 de embarazo, desde esta página:

www.abortconpastillas.info

Ya salió el InfoAborto 13. Si no lo recibiste lo podés ver en: www.abortoconpastillas.info. Pero no dejés de leer la columna que pego abajo.

2011-08-13T13:29:00.000-07:00

25 de Julio- Día de la Mujer Afro Latina caribeña y de la diáspora

Por Lesbianas, mujeres y niñas del Movimiento Afrocultural*

Celebramos la resistencia y la lucha de la mujer afrodescendiente en estos más de 500 años de historia.

1. Testimonio en primera persona sin nombre

Cuantos abortos te hiciste?

16.

Tuve dos hijos.

Perdí dos, uno de 8 meses en Uruguay.

Y otro de 7 meses acá en argentina una nena y un varón.

Si fuera por mi marido cada año hubiera tenido un hijo

Me lo hacía, era un lugar en constituyentes y tacuarembó

cerca del barrio ibas un día y te quedabas, por eso te dejaban

quedar porque decían que se había muerto una chica era una,

casa doctora recibida.

Pero mi marido ni se enteró las veces que me lo hice.

A mí me gustaban los chicos pero no quería más hijos

No me pongas mi nombre porque no quiero.

Julio 2011

2. Nota sobre el aborto para el día de la mujer afro 2011

El Aborto es un desconforto

Es una decisión de loco

que te causa mucho dolor y

Te deja para el orto.

Peor aún es cuando toman

La decisión que desconforto y del cuerpo

Es un mal necesario que debería

Ser legalizado para que no haya

Tantas negligencias

Lo que más duele es que siempre

en cada consulta médica te hacen

recordar y uno se siente en el

horno y para el… duele,

duele!!!

Es un sufoco eso es el

Aborto, osco, fosco, digusto

y hueco.

Nice da Silva

23/7/2011

3. Comentario

Qué difícil es tratar estos temas al interior de la comunidad, que complejidad la de encontrarnos visibilizarnos para poder compartir desde un espacio en común los

temas que más nos acercan a las unas con las otras, o los temas que nos distancian y sin querer que sea así, a las unas de las otras.

No esta hablado, no está sociabilizado y si se habla, se habla a escondidas ninguna quiere o quisiera saber que la otra, esa que conocemos se ha hecho, se hace o tuvo que hacerse, un aborto.

Da pudor, vergüenza, nos condena ante la mirada de las otras y los otros…

Como jueces que pueden juzgan las conductas de las personas o creen saber más, de

tu vida, que tu misma.

Siempre pensado y hablado entre las mujeres.

O no hablado?

No hablemos de los hombres que ni se enteran y que ni quieren enterarse.

Sandra Chagas

*Defensa 535, Monserrat, www.movimientoafrocultural.blogspot.com

“¿Por qué nunca me preguntan sobre sexo?"

2011-07-12T14:02:00.000-07:00

Esa fue la pregunta de Macri a una periodista de La Nación, pero como la periodista no aprovechó la oportunidad, acá van 4 preguntas posibles:

1) ¿ Existe alguna conexión entre el dato oficial según el cual la tasa de embarazos adolescentes en CABA aumentó del 5,5% en 1990 al 9% en 2009, y que para algunos barrios de la zona sur es del 19%, con la sub-ejecución del presupuesto asignado a la educación sexual (por la Ley 2110 de 2006)?

2) ¿Existe alguna conexión entre el mismo dato oficial y el hecho de que en 4 años el gobierno sólo capacitó a 3.000 maestros/as de un total de 55.000?

3) ¿Existe alguna conexión entre el mismo dato oficial y el hecho de que la capacitación en educación sexual se haga a través de un programa optativo para los maestros/as?

4) Última pregunta: ¿Existe alguna relación entre el mismo dato oficial y la forma en que el Ministro de Educación Bullrich le respondió a las preguntas de dos diputadas sobre el gasto en educación sexual, en una sesión de la comisión de presupuesto de la legislatura de CABA?

Sr. Ministro (Bullrich).- Diputada: le recomiendo el optimismo por sobre el pesimismo. Nosotros le vamos a alcanzar el informe. Tal vez, no le satisfaga a la diputada Naddeo, pero a usted sí.

Sra. Lubertino (María José).- Si a la diputada Naddeo no la satisface, seguro que a mí tampoco me va a satisfacer.

-Murmullos en la sala.

Sr. Presidente (González).- Silencio, por favor.

Sr. Ministro (Bullrich).- Siendo un caballero, además de Ministro, la satisfacción de ambas damas va a ser un placer.

Sra. Lubertino (María José).- Eso es una grosería y un gesto de sexismo impropio de un Ministro de Educación...

UNA CAMPAÑA CACHONDA

2011-07-04T05:49:00.000-07:00

Es tan patriarcal que lo único que va a lograr es la erección de unos cuantos varones...

LA FERIA DEL ABORTO

2011-04-30T15:11:00.000-07:00

Si! es verdad, estuvimos en la feria. Presentamos un libro que se llama “Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas”. Un libro-manual que surgió de la experiencia de hablar con 5.000 mujeres que llamaron a la línea telefónica gratuita “Aborto, más información menos riesgos” (011-1566647070) y de la necesidad de expandir la oferta de información sobre aborto seguro con misoprostol, más allá de la línea telefónica, por la magnitud de la demanda que desde hace dos años sigue aumentando.

Estuvimos en la Feria del libro porque nuestra estrategia es contra-cultural: si del aborto no se habla abiertamente, nosotras ponemos una línea telefónica gratuita para hablar sobre aborto seguro durante 8 horas por día, sin parar, todos los días del año; si sobre el aborto tampoco se escribe lo suficiente, nosotras publicamos un manual sobre aborto seguro con misoprostol que circula gratuitamente por Internet y es distribuido por los barrios; si el aborto es narrado como un drama sombrío, nosotras hablamos del deseo de abortar con amor; y si la feria se hace en La Rural, nosotras llenamos la sala Alfonsina Storni. Esa es nuestra estrategia para legalizar el aborto.

Ahora quiero compartir con ustedes una selección de lo mejor de la cobertura periodística de esa semana.

Cristian Alarcón para la revista Debate:

“Todo lo que querés saber sobre cómo hacerte un aborto con pastillas, Editorial El Colectivo, es un hit que lleva un tiempo en la calle, en el barrio, en la villa, en las escuelas y en los hospitales. Tanto ha andado, tanto ha circulado, que el domingo, en la sala Alfonsina Storni de la Feria del Libro, no queda espacio para un solo lector más. Hasta los infiltrados de las organizaciones católicas se amontonan al fondo junto a la bandera de los siete colores.”

“Entrenadas, empáticas y simpáticas con las chicas y mujeres que se comunican, logran tranquilizar dando información en lengua materna a pesar de estar hablando del aborto. Esa construcción conservadora según la cual el aborto es muerte y tragedia también cae con estas jóvenes. Por ahí se escucha hablar de amor y no de muerte, y se repite un mantra, como el de nacional y popular. Amor, nacional y popular, más aborto.”

http://www.revistadebate.com.ar/2011/04/28/3875.php

Ivana Romero para el diario Tiempo Argentino:

‘“Este manual rompe el silencio y defiende el derecho de cada persona a elegir sobre su cuerpo”, sostuvo Alex Freyre, activista por los derechos de las personas que viven con VIH-sida, uno de los asistentes que colmaron el auditorio Alfonsina Storni el domingo por la noche.’

Y la frutilla de la noche. Lux para Soy nos regaló esta hermosas palabras:

“No podría decir que afuera estaba exactamente frío, aunque el otoño está queriendo apretar –y hay que dejarlo, a nada ni a nadie se le puede negar un apretón–, pero que adentro estaba caliente, estaba caliente. Era como un run run, como un qué sé yo qué, un murmullo que se depositaba en la oreja como la estela de humedad de una lengua curiosa y deseosa. Pero no era un secreto eso que circulaba, era todo lo contrario al secreto: el calor y el run run eran parte de la corriente eléctrica de la información circulando de boca en boca, de mano en mano, de tète â tète. Lo escribo y me caliento, inevitable, ser parte de una causa común me arde, me prende fuego. Y así estaba derritiéndome cuando un grupo variopinto de féminas empezaron a arengar desde la tarima: que el aborto con misoprostol es un procedimiento standard en cualquier hospital, que la Organización Mundial de la Salud lo recomienda por su bajo riesgo, que todas y todxs tenemos derecho a saber cómo hacerlo, que el libro es una herramienta para salir del oscurantismo a la luz, de la clandestinidad a la luz, de la tragedia a la luz, de la elite al pueblo, “¡Y del pueblo a la Lux!”, grité como poseídx por el espíritu de grupo y porque la llamarada de la emoción había llegado ahí donde ya no puedo contenerla”

"Eyectadx, me proyecté hacia un grupo de jóvenes tortitas feministas que sacaban cuentas como máquinas registradoras: 5 mil libros vendidos, 20 mil descargas de Internet, dos personas por libro por lo menos; no, mejor tres por libro o cuatro o cinco... “¡Aborto seguro y popular!” gritaron las chiquitas de crestas enhiestas, consigna bien recibida por el panel que presentaba el libro y que con un dejo de mínima nostalgia recordaron cuando la consigna más escandalosa era “anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. Y qué cosa que un grupete de tortas haya sido el que avanzó en hacer revoluciones por mano propia."

Sandra Chaher para Artemisa:

El cierre estuvo a cargo de Verónica Marzano que dejó claro desde qué lugar hablan las Lesbianas y Feministas y a quién se dirigen. 'Nosotras no discutimos con quienes piensan distinto, son personas por quienes tenemos absoluto respeto. Nuestro interlocutor es el Estado: legalizar el aborto no va en contra de nadie sino a favor de todos, especialmente de las mujeres. La felicidad se construye desde la igualdad. Proponemos construir un relato desde el amor y no desde la muerte, desdramatizando el aborto.'

http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=22&idnota=7462

La feria sigue, y el manual también sigue en el stand 2525 de Nuestra América en el pabellón amarillo. Si pasás lo vas a aver ahí, al lado de la sección del pensamiento del Che Guevara, provocando miradas incrédulas pero sobre todo complicidad, porque es la feria del aborto.

¡AVANZA LA REFORMA CULTURAL! Y ES IMPARABLE

2011-04-06T19:26:00.000-07:00

Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas en la Feria del Libro: La batalla cultural por el Aborto legal, nacional y popular ya empezó!

El aborto con pastillas de misoprostol es una tecnología inventada por las mujeres populares de América Latina, experimentando con sus cuerpos, hace más de 30 años. Hoy es recomendado por organizaciones médicas internacionales como un método efectivo, seguro y aceptado por las mujeres. Fácil de usar, de bajo costo y posible de ser usado sin médicxs para abortar de forma segura hasta la semana 12 de embarazo.

El libro Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas es un ejercicio reflexivo, de reapropiación de saberes y prácticas populares. Es también un homenaje a todas aquellas compañeras que aún hoy nos vemos privadas de acceder a un aborto seguro por misoginia, racismo, machismo, desigualdad, pobreza, prejuicios, corporativismos, mafias.

El domingo 24 de Abril a las 20.00 hs presentamos Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas en la Feria del Libro. Reivindicamos nuestro lugar en la cultura popular: la vida de todas las mujeres, lesbianas y trans obligadas a callar nuestros abortos para mantener la fantasía colectiva sobre unas mujeres que no somos. Para que nuestro saber acumulado sea tenido en cuenta por el estado sin expropiar a las mujeres sus conocimientos ni criminalizar las experiencias diversas, y la legalización finalmente llegue…

Estás invitada.

Vení. Domingo 24 de abril, 20.00 hs. Sala Alfonsina Storni, Feria del Libro.

Adherí. Participá mandando tu adhesión personal o la de tu organización a lesbianasyfeministas@riseup.net Las publicamos a medida que lleguen y las leeremos en la presentación.

Difundí. Publicá y reenviá esta invitación! Mandanos tu foto con el Libro!

Auspiciá la participación. Invitá a tus amigas!!!!

www.abortoconpastillas.info

Para adhesiones y confirmar asistencia:

011-153-349-0859

011-156-569-4166

EL 24 Y EL ABORTO

2011-03-26T17:39:00.000-07:00

Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto marchamos el 24 a la plaza. Llevamos nuestra bandera y usamos unas capas negras con la leyenda: Aborto Inseguro Nunca Más. Marchamos atrás de la Agrupación Peronismo 26 de Julio (aguante el comandante Cacho Scarpati!) y adelante del bondi del Colectivo Militante.

Me volvió a llamar la atención, como en muchas otras marchas a favor de los derechos humanos, pero especialmente en esta por ser el 24 de marzo, que seamos la única agrupación que incluye el reclamo por la descriminalización del aborto. Y este hecho paradójicamente contrasta con el apoyo efusivo que recibimos en todas las marchas, y especialmente en la del 24. El apoyo más afectivo y cómplice viene de las mujeres de 40 para arriba, esas mujeres que en la mayoría de los casos ya pasaron por la clandestinidad de dos, tres o más abortos.

Estamos en un etapa en la que podemos ver como están cambiando los sentidos sobre la última dictadura militar: los fiscales empiezan a usar la expresión “dictadura cívico-militar” y se denuncia explícitamente la matriz económica y financiera del golpe genocida del 76, por ejemplo, en el expediente sobre Papel Prensa. En este contexto la memoria y la verdad sobre el terrorismo de Estado también se asocia y sirve para explicar otros fenómenos sociales más actuales como al gatillo fácil, los desaparecidos en democracia y la concentración de los medios de comunicación.

Por eso me llama la atención la persistente omisión política en el campo de los DDHH sobre cualquier reclamo en contra de la prohibición del aborto. Ninguna bandera, excepto la nuestra, y ni una sola mención sobre el aborto inseguro que enferma, lesiona y mata a las mujeres más jóvenes, pobres, indígenas y negras. El documento del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, por ejemplo, reclamó medidas concretas contra el gatillo fácil y la explotación sexual de mujeres y niñas, pero no dijo nada sobre el aborto inseguro que afecta especial y directamente a las mujeres de las barriadas populares. Por eso digo, como sostiene el mismo documento del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, con impunidad y represión no hay derechos humanos, con aborto inseguro tampoco.

¿QUE TIENEN QUE VER LAS LESBIANAS CON EL ABORTO?

2011-01-30T17:31:00.000-08:00

Ya se cumplieron 4 meses desde que Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto publicamos el libro “Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas”.

Desde entonces, contabilizamos más de 15.000 descargas directas y entregamos en mano más de 3.000 ejemplares en el Encuentro Nacional de Mujeres en Paraná. El libro está colgado en más de cien páginas Web y por lo tanto es imposible saber el número real de descargas. Más otros tantos libros que se venden en las librerías de la avenida Corrientes (Si! el aborto seguro llegó a la avenida Corrientes).

El libro está circulando libremente, virtual o materialmente, por todo el país. Y la mayoría de las mujeres que nos llaman a la línea Aborto: más información, menos riesgos (011 15 66 64 70 70), bajaron el libro de Internet o alguien les pasó la versión impresa.

La opinión y la crítica de las mujeres que leyeron el libro y llamaron a la línea es categórica y nos pone felices: la mayoría encontró toda la información que buscaban y todas sus preguntas encontraron una respuesta precisa en la sección de preguntas frecuentes.

Pero el libro genera otro tipo de comentarios y criticas de varones y mujeres que sin haberlo leído (reconocido por ellxs mismos) igual lo critican. Y como no leyeron el libro las criticas apuntan, obviamente, a la tapa y contratapa.

En conversaciones directas y en blogs académicos, políticos y de todo tipo, muchas personas dicen que no lo leyeron pero….

Las criticas se pueden agrupar en 4 grandes categorías:

La primer categoría de críticas sostenidas en general por personas de izquierda muy politizadas argumentan que el libro refleja y promueve una estrategia muy “despolitizada”. Dicen que no vemos las causas estructurales del aborto. Este argumento es doble y se apoya en una doble fantasía. En primer lugar el problema del aborto inseguro sería un fenómeno exclusivamente clasista. Se trata de una discusión ya saldada después de 30 años de teoría y práctica feminista. El aborto inseguro es la consecuencia directa del cruce entre diferente tipos de opresión: la clase, pero también la raza, el género, la edad, la nacionalidad y la sexualidad. Resolver la desigualdad de clase no implica terminar con el racismo, la misoginia, la homofobia, la lesbofobia y la xenofobia. Se trata de una fantasía redistributiva de la izquierda que tiende a reforzar y perpetuar la misoginia y la lesbofobia, entre otras fobias sociales. Por eso el manual construye un mensaje textual y visual lo más diverso e incluyente posible y tiene como objetivo político que cualquier mujer pueda autogestionarse un aborto seguro desafiando la violencia estructural de las instituciones médicas, policiales, y judiciales. En segundo lugar las criticas sugieren que el uso aislado del misoprostol no es una estrategia efectiva, que primero es necesario garantizar la educación sexual y la anticoncepción. Se trata de la fantasía “aborto cero”. Lo que promueve esta fantasía en la realidad es una política de educación y anticoncepción para No abortar. Pero el aborto cero no existe. Porque la educación sexual no hace una crítica a los privilegios de la masculinidad ni a la heterosexualidad obligatoria, y la anticoncepción falla, y falla mucho.

La segunda categoría de críticas cuestiona el nombre del grupo: ¿Por qué lesbianas nos preguntan? ¿¡Qué tiene que ver las lesbianas con el aborto se preguntan!? Parece un comentario hecho por Micky Vainilla. Pero no, lo hacen desde la izquierda. Es uno de esos comentarios que tienden a naturalizar la lesbofobia, despolitizando la experiencia eminentemente política que implica ser lesbiana en una sociedad donde la heterosexualidad está sobrevaluada y la misoginia naturalizada. La pregunta supone que las lesbianas por ser mujeres que tienen relaciones sexuales con otras mujeres deben ser invisibles y pasivas y que por lo tanto no son aptas para participar en ningún tipo de militancia social, menos política, y mucho menos a favor del aborto seguro. LESBOFOBIA por donde se lo mire. Respuesta final: el lesbianismo es una categoría política que implica la organización política para enfrentar y resistir el régimen de la heterosexualidad. Y la prohibición del aborto es un engranaje clave de ese régimen.

La tercera categoría de críticas no soportan que la tapa del libro desmedicalice el aborto. Este tipo de críticas se resumen en un comentario que nos hizo una mujer en el encuentro de Paraná cuando dijo: “el título del libro debería ser todo lo querés saber sobre cómo hacer una consulta médica”. Este tipo de críticas suponen varias cuestiones. En primer lugar que la medicalización total de la salud sexual y reproductiva de la mujeres es siempre algo positivo y beneficioso para las mujeres. En segundo lugar idealiza la práctica médica en general y a la ginecología en particular, en contraste con los servicios públicos (y privados) de salud que exaltan la maternidad y buchonean a las mujeres desobedientes. Y en tercer lugar supone que las mujeres son incapaces de autogestionarse un aborto de manera segura. Esto es lo que defiende la Organización Mundial de la Salud y nosotras decimos en el libro: en los países donde el aborto está prohibido, no es necesario que la información sobre el uso del misoprostol sea transmitida por médicos, porque la información médica sobre el uso correcto del misoprostol es pública y es lo suficientemente clara y entendible, y el uso del misoprostol lo suficientemente sencillo y manejable por las propias mujeres, como para que cualquier persona que no sea médica pueda difundir la información y de esa manera prevenir los abortos inseguros. Además lo dejamos en claro en la introducción del libro: no somos médicas y la estrategia de transmitir la información entre pares tienen como objetivo evitar los canales institucionales de información que refuerzan los prejuicios y los estereotipos contra las mujeres.

Y por último….el humor….. y la falta de seriedad. Nos critican la tapa y la contratapa, los colores, las pastillas sonrientes, a barbie…. El argumento es que el aborto es un tema serio y lo estamos frivolizando. Nosotras decimos que es un tema estigmatizante y que para atravesar un discurso estigmatizante hay que invertir el sentido, resignificando los códigos estéticos, políticos y narrativos del aborto: con ironía, parodia, humor, 12 pastillas sonrientes, ni 8 pastillas ni mucho menos 4, son 12 pastillas sonrientes las que garantizan un aborto seguro y completo en casa. Y los colores son los colores del orgullo, porque estamos en contra de la narrativa del aborto como un drama, porque sostenemos y promovemos el orgullo de abortar de manera segura y autónoma, desafiando la maternidad obligatoria y la violencia misógina. Así, abortar se vuelve un acto de resistencia, de pura acción política, llevado a cabo por sujetas políticas.

Y en cuanto a Barbie…¿!qué otra cosa hubieramos podido hacer!?….¿¡quién sino barbie?!; ¿Hay algún icono femenino más universal? ¿más estereotipado? ¿más ideologizado? Un maniquí sexy que también aborta . ¡¡¡¡¡¡Y aborta barbaro!!!!

*Si buscás información sobre aborto con misoprostol podés llamar al 011-15 666 4 7070 o mandar un sms que te devolvemos el llamado.

** Si querés bajar gratuitamente el libro podés hacerlo desde acá.

LIBERTAD ANAL

2011-01-22T13:26:00.000-08:00

La metáfora sexopolítica más punk y redistributiva del 2010 fue sin duda expresada por Violencia Rivas cuando nos dijo a los varones:

***El que habla es tu falo***

Porque cuando el falo habla, el ano calla.

El falo habla, escribe discursos, sanciona normas, y fija el precio del mercado, entre otras muchas actividades productivas. Mientras el ano calla.

El falo es un sujeto público, habla y se habla de él.

El ano es un objeto privado, no emite sonidos y nadie habla de él.

El falo es pura masculinidad.

El ano no tiene género, no es ni masculino ni femenino.

Para los varones que buscamos deconstruir nuestra masculinidad, liberar el ano es una acción política prioritaria. Por eso quiero compartir con ustedes mi programa político para el 2011.

Primero: ¿cómo saber si aún tienes ano?

Segundo: ¿Cómo escribir con el ano (en caso de que aún lo tengamos)?

Tercero:¿ Cómo relacionarnos a través del ano?

Cuarto: ¿Cómo podemos aprender del ano?

Quinto: ¿ Cómo hacer la revolución anal?

Para empezar: ubiquemos al ano como centro de producción de nuestro placer. Probemos desplazar el falo a un segundo lugar. O a un tercer lugar, después de la boca, las manos, la piel, la lengua. Busquemos nuestro propio ano. Reconozcamos su forma. Escuchemos su voz. Frotemos ano-con-ano.

Liberemos nuestros anos.

(*) Este programa político esta totalmente inspirado en Terror anal de B. Preciado.

VERANO NACANPOP

2011-01-15T07:02:00.000-08:00

En lo personal, no tengo un buen recuerdo de la colonia de verano porque una vez me agarré el pito con el cierre de la maya (en esa época de usaban mayas con cierre).

Pero antes de que ese accidente me dejara una cicatriz que todavía me veo frente al espejo, ¡me encantaba ir a la pileta de la colonia!

Por favor no dejen de leer el artículo de Pagina 12 de ayer sobre el impacto de la asignación universal por hijo. Hace 10 años que en la provincia de Buenos Aires existe el programa Escuelas Abiertas en Verano. El programa tiene dos objetivos principales: alimentar a los chicxs y que se diviertan. Para concretar lo primero hay comedores escolares, para lo segundo está la colonia de verano. Pero resulta que este año se inscribió para el servicio de comedores un 60 % menos que el año pasado: 92.000 chicxs el año pasado contra 38.885 este año. Mientras que aumentaron los inscriptios para la colonia: se anotaron 38.000 chicxs más. O sea, los chicxs van a la colonia a divertirse y no a comer.

Y además: el velcro desplazó al cierre...

¡MARCIANOS A FAVOR DEL ABORTO!

2011-01-12T07:59:00.000-08:00

En el Chaco se avistó a un grupo de marcianos a favor de la legalización del aborto. Los marcianos llegaron a la tierra en un viaje de reconocimiento y después de viajar mil años luz lo primero que descubrieron y llamó poderosamente su atención fue que las mujeres eran tratadas como meros contenedores reproductivos.

Indignadísimos, los marcianos se pasaron sus primeros días en el planeta estudiando siglos de filosofía, teología, teoría feminista, medicina y otras ciencias positivas para publicar un documento en donde hablan de los derechos humanos de las mujeres y sostienen que el aborto no es sólo un problema de las mujeres, es de toda la sociedad. El documento se difundió rápidamente por toda la galaxia y otros marcianos adhirieron a la iniciativa, convirtiéndose en el primer documento intergaláctico de marcianos a favor de la legalización del aborto*. Los y las expertas en el tema creen que el documento ayudará a promover el debate sobre la legalización del aborto en 2011 en el planeta tierra y en el Congreso Nacional en particular.

Los marcianos fueron entrevistados por numerosos medios de comunicación y dijeron cosas muy ciertas sobre las injusticias que provoca la prohibición del aborto. Pero también pidieron disculpas por no poder involucrarse más ni decir nada nuevo sobre el aborto más allá de la teoría. Explicaron que por ser marcianos no tienen nada que ver con las principales causas del aborto inseguro en este planeta: con la violencia sexual; con la misoginia; con el forro mal usado; con no usar el forro; con rechazar la opción de la vasectomía como método anticonceptivo; con atrasar 50 años la producción de la pastilla anticonceptiva masculina; con insistir en la penetración como único camino al placer erótico; con la violación; la heterosexualidad obligatoria; en fin, con todas esas típicas y cotidianas acciones masculinas que están directa o indirectamente relacionadas con las principales causas del aborto inseguro como fenómeno social en el Chaco, en Argentina y en el planeta tierra.

Después de todo, como ellos explicaron, no son más que un grupo de marcianos a favor de la legalización del aborto…

*Para ver el documento marciano a favor de la legalización del aborto se puede acceder a través de estos links:

www.datachaco.com/noticia.php?numero=37971

www.libresdelsur.org.ar/noticia/varones-favor-del-aborto

JO, ,JO, ,JO

2010-12-22T08:05:00.000-08:00

TERRORISMO DESINFORMATIVO CONTRA EL ABORTO SEGURO

2010-12-05T12:32:00.000-08:00

En plena revolución tecnológica de la información, las mujeres que buscan información sobre el uso correcto del misoprostol para abortar de manera segura viven en la prehistoria informativa. La información sobre el aborto seguro con misoprostol no circula o circula mal: desinformando y difundiendo miedo. ¿Qué causa este fenómeno de obturación, censura y distorsión informativa?

La causa el terrorismo desinformativo: la acción deliberada por parte de periodistas y otros actores políticos (médicos, legisladores, etc.) de difundir información pública errónea o falsa con el objetivo de infundir miedo sobre un tema determinado para incentivar o desincentivar determinadas conductas sociales. En este caso concreto es el aborto seguro con misoprostol.

Para comprender cómo funciona el terrorismo desinformativo en el campo de los medios de comunicación analizamos un caso concreto. El lunes 4 de octubre de 2010 Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto presentamos el libro “Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas”[1]. El mismo día, el periodista Guillermo Lobo, de TN (Grupo Clarín S.A.), publicó en el sitio on line de TN un video en donde cuestionó la calidad de la información que difunde el libro.

Para develar el método del terrorismo desinformativo desagregamos y contrastamos los argumentos del periodista de TN con los datos y argumentos científicos utilizados por el mismo libro como fuente de información.

1. EL video de Guillermo Lobo empieza cuestionando los “beneficios abortivos del misoprostol” con el siguiente argumento: “el misoprostol es una droga indicada para problemas gastrointestinales, particularmente para el tratamiento de úlceras.”

Sin embargo, con respecto al uso del misoprostol fuera de la indicación registrada (off-label), la Federación Latino Americana de Obstetricia y Ginecología (FLASOG) establece en la página 10 de la segunda edición de 2007 del Manual de Uso de Misoprostol en Obstetricia y Ginecología[2]: “el uso de un medicamento fuera de su indicación aprobada es una práctica bastante común y aceptada, por ejemplo, por la Food and Drug Administration de los Estados Unidos, que al respecto dice lo siguiente: - La buena práctica médica y el mejor interés de los pacientes requiere que los médicos utilicen drogas legalmente disponibles de acuerdo a sus conocimientos y mejor juicio.”

2. El segundo argumento de Guillermo Lobo sostiene que “el misoprostol tiene que ser vendido bajo receta archivada. Tiene que ser indicado por un profesional. Si un ginecólogo indica misoprostol debe haber un error. Porque es un gastroenterólogo el que debe indicar el misoprostol.”

Pero la FLASOG sostiene todo lo contrario. En la pagina 25 del mismo manual dice que “América Latina ha tenido un rol fundamental respecto a la utilización del misoprostol en obstetricia. (…) Rápidamente, el misoprostol se convirtió, en muchos países, aún sin estar aprobado para ese uso, en uno de los principales medicamentos utilizados para provocar un aborto, para la maduración del cuello uterino y la inducción del parto. Recientemente se está utilizando también para el tratamiento del aborto incompleto y la prevención y tratamiento de la hemorragia post-parto”. Y agrega en la página 60: “Existen algunas evidencias de que la población en algunos países de América Latina está usando el misoprostol sin receta médica, lo que, paradójicamente, ha dado como resultado que se observen menos complicaciones del aborto clandestino.”

3. El periodista además cuestiona que el libro compile “información segura y adecuada” y sin citar ninguna fuente sugiere: “lo cual puede ser puesto en duda”.

Sin embargo, el libro presenta en su página 4 una lista con 14 fuentes de información científica, entre las que se encuentran las principales organizaciones médicas internacionales como la OMS, FLASOG, CLACAI, IPAS, entre otras.

4. Para terminar el periodista opina que: “decir cómo hacerse un aborto con pastillas y decir que es - barato, seguro y en casa -, merece la revisión de las autoridades y de toda la sociedad porque esto no es así”

Cuando el libro plantea que un aborto con misoprostol es - barato, seguro y en casa – no hace otra cosa que traducir la evidencia científica acumulada durante los últimos 20 años de investigación médica a un leguaje simple, claro y accesible. Así, la FLASOG sostiene en la página 60 de su manual que “hasta la década de 1980 el aborto era siempre quirúrgico; un método invasivo realizado mediante instrumentos que pueden favorecer el ascenso de gérmenes, desde la vagina o el cuello hasta la cavidad uterina. (…) Mas recientemente se está utilizando, con amplia aceptación, el Aborto Médico, Medicamentoso o Farmacológico, por el cual la interrupción de la gestación se consigue mediante la administración de medicamentos. El más accesible en América Latina es el misoprostol por tener un bajo costo, no necesita refrigeración y es de fácil administración, lo que facilita su utilización”. Además “las mujeres dicen percibir este método como más natural, más privado, no invasivo, menos doloroso, más sencillo y con efectos secundarios tolerables”[3]

Por estas mismas razones la Organización Mundial de la Salud (OMS) en el año 2005, en la XIV edición revisada de la lista de medicamentos esenciales incluyó el misoprostol para la inducción del parto y para la inducción del aborto. Y en 2009 fue incluido para el tratamiento de aborto incompleto. La lista básica de la OMS enumera los medicamentos mínimos necesarios para un sistema básico de atención de salud, e incluye los medicamentos más eficaces, seguros y eficientes para las enfermedades prioritarias. Estas enfermedades se seleccionan en función de su importancia actual o futura desde el punto de vista de la salud pública y de las posibilidades de aplicar un tratamiento seguro y eficiente.

O sea: BARATO, SEGURO Y EN CASA

Conclusión:

Según esta definición de “terrorismo desinformativo” se trata de una práctica que tiene como principal objetivo manipular la información para infundir miedo, lo cual se comprueba en las palabras elegidas por el periodista de TN en el cierre del video para reclamar que la publicación del libro “merece la revisión de las autoridades y de toda la sociedad” y remata “vamos a esperar ansiosos las repercusiones”

Desde Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto también esperamos ansiosas que el periodista Guillermo Lobo se informe y medite sobre las consecuencias políticas de su práctica desinformativa. Y para responder al reclamo del periodista de TN elegimos citar a la presidenta de la Federación Internacional de Ginecología y Obstetricia como una de las principales autoridades médicas internacionales (si es que a eso se refiere el periodista cuando habla de "autoridades"...): “(…) las mujeres tienen el derecho a gozar de los beneficios de los avances de la ciencia y el conocimiento en el mantenimiento del más alto nivel de salud posible. Ese contexto aplica perfectamente a los usos ginecológicos y obstétricos del misoprostol, que ha llamado la atención de los profesionales de la salud y que ahora deben extender ese beneficio a las usuarias finales: las mujeres.”[4]

[1] Ver y descargar el libro de manera gratuita en http://abortoconpastillas.info

[2] Ver y descargar el manual en: http://www.flasog.org/images/misoprostol.pdf

[3] Raffaela Schiavon (2003) “Aborto médico: Alternativas terapéuticas actuales” Gaceta Médica de México, Vol.139, Suplemento No 1.

[4] Shaw, D.: “Misoprostol for reproductive health: dosage recommendations“, en International Journal Gynecology and Obstetrics, vol. 99, n0 2; 2007, pág. 155.

TODO LO QUE QUERÉS SABER SOBRE CÓMO HACERSE UN ABORTO CON PASTILLA

2010-10-04T09:48:00.000-07:00

HORA PODÉS LEER, COMPARTIR Y CRITICAR LA INFORMACIÓN SOBRE ABORTO SEGURO DE LA LÍNEA: «ABORTO, MÁS INFORMACIÓN, MENOS RIESGOS»
Con esta publicación, de descarga gratuita por internet, la Editorial El Colectivo junto a Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto ponemos a disposición de lxs lectorxs un material indispensable que busca hacer efectivo el derecho de todas las mujeres a estar informadas. Este libro condensa el orgullo de la auto-organización política lesbiana, feminista, popular, negra, mestiza, visible y pública que es la línea «Aborto: más información, menos riesgos». Activistas, militantes, familias, amigas, compañerxs, equipos de salud, movimientos sociales, el estado, alrededor del objetivo de compartir información, experiencia, conocimiento, sobre una práctica de las mujeres de todas las épocas: abortar.
El aborto como práctica contracultural se mantiene criminalizado para garantizar su invisibilidad política apuntalando así la fantasía de aborto cero. Sin embargo, en Argentina las mujeres abortamos alrededor de 500.000 veces al año. La autodeterminación de las mujeres populares inventó hace tres décadas una tecnología revolucionaria: el misoprostol como método eficaz y seguro para abortar fuera del hospital. Hoy, hasta la Organización Mundial de la Salud (OMS) reconoce que el uso libre de misoprostol baja los abortos inseguros en los países donde abortar es ilegal, y apoya la difusión de información.
Ningún país que cree en los valores de la democracia, la justicia social y la igualdad puede legítimamente impedir que las mujeres aborten, que se organicen para tener una vida digna, libre de violencia, y saludable según las creencias que ellas mismas han construido y el sistema de valores que se han dado.
La legalización del aborto es una deuda de la democracia, porque la prohibición es un resabio de la dictadura cívico-militar oligárquica y eclesiástica contra el pueblo: las mujeres que mueren, que van a la cárcel, que son torturadas por lxs médicxs, lxs juecxs y los curas son las mujeres del pueblo.
En este libro trabajamos para devolver a las mujeres populares lo que es suyo: el conocimiento acumulado durante décadas de persecución y las tecnologías de aborto seguro que ellas inventaron experimentando con su cuerpo, la información pública respaldada por la ciencia. También información sobre la experiencia reciente y las preguntas frecuentes de las 5.000 personas que llamaron a la línea durante este año.
Esperamos que este saber acumulado sea tenido en cuenta por lxs legisladorxs, para formular una ley que no expropie a las mujeres sus conocimientos ni criminalice las experiencias diversas. Cuando la legalización finalmente llegue…
Para descargarlo gratis hacé click acá.

¡SOIS UNOS PIJAS FLOJAS!

2010-09-27T10:07:00.000-07:00

Una sociedad patriarcal como la nuestra nos enseña a los varones por diferente canales de aprendizaje y comunicación que tener la pija parada el máximo de tiempo posible es siempre algo bueno y positivo.

Nos enseñan que con nuestras pijas bien paradas podemos hacer de todo: tener una familia, un trabajo exitoso, un auto cero kilómetro, dos autos cero kilometros, una moto japonesa, plantar un árbol, escribir un libro, construir un puente, y ahorrar mucho dinero, pero por sobre todas las cosas coger, y si lo hacemos sin forro mucho mejor.

A partir de las 5.000 llamadas que recibimos en la línea Aborto: más información, menos riesgos* pudimos conocer a través de la experiencia concreta de las mujeres que llamaron buscando información que el 70% de los varones no usó preservativo y las dificultades que encontraron las mujeres para negociar con los varones la anticoncepción y prevención de ITS.

Pero el problema de la violencia masculina no termina acá. Cuando los varones cogemos con forro, muchos de nosotros lo usamos mal. Porque otra lección que nos enseña el patriarcado a los varones es que si la tenemos flácida cuando más erecta tiene que estar, hay que negarlo, disimularlo y seguir adelante con nuestro mandato.

Muchas de las mujeres que llamaron a la línea Aborto: más información, menos riesgos y que dijeron que el método anticonceptivo que usan regularmente es el forro, también nos contaron que sus parejas cogen con la pija flácida y que la mayoría de las veces se les sale el forro. Así, los varones disimulamos y las mujeres sufren las consecuencias.

Podría decirse que así como el coraje, el arrojo y la exposición al riesgo son atributos esenciales del rol de género de la masculinidad, tener siempre la pija erecta sería otro más. Cuando estos comportamientos de riesgo se acoplan con la sexualidad entramos en una zona de peligro, especialmente para las mujeres.

Los varones solemos referimos al aborto como si fuera un fenómeno social exclusivo de las mujeres: mujeres demasiado ignorantes, egoístas, insensibles, asesinas, pobres, negras, sexualmente imparables, independientes, feministas, etc. Pero en general nunca se habla de la violencia masculina que causa el aborto. Violencia masculina en todas sus variantes: estructural, institucional, médica, económica, política, pero sobre todo la más íntima, la violencia sexual en la pareja, la más cotidiana, rutinaria, naturalizada, casi imperceptible: querer coger siempre con la pija erecta y sin forro; y cuando lo usamos, cogemos sin reconocer que podemos ser unos pijas flojas que ejercemos nuestra cuota diaria de poder y violencia como diminutos pero leales agentes del patriarcado.

Pero para no terminar este post con un mensaje tan mala onda y meramente declarativo le propongo a los varones lo siguiente: que cada vez que hablemos sobre el aborto, en lugar de reclamar por los supuestos derechos del padre a decidir sobre el futuro del feto, o a demandar contención psicológica para las mujeres que abortan, o hablar siempre del aborto como un drama para las mujeres, o sugerir que las mujeres son las principales responsables de prevenir el embarazo, mejor empecemos por hablar sobre nuestras conductas peligrosas: desde coger sin forro hasta disimular y no hacernos cargo de nuestras pijas flojas cuando usamos forro. Y empezar también a imaginar otras formas de sexualidad que no impliquen siempre la penetración con una pija erecta como precondición para sentir placer y erotismo con una mujer o con otro varón.

* Línea Aborto: más información, menos riesgo. 011-15 666 4 7070

Podés llamarnos o mandar sms. Devolvemos las llamadas. Todos los días.

Http://abortoconpastillas.info

EL FALSO DRAMA DEL ABORTO

2010-07-19T11:14:00.000-07:00

Se viene la legalización del aborto; sin duda. Si la mayoría de las personas, incluyendo a muchos senadores y senadoras nacionales, reconocieron en estos últimos días que los argumentos de la Iglesia y de la Derecha huelen a naftalina vieja y a inquisición, que acá en argentina se llamó terrorismo de Estado, entonces se viene la legalización del aborto.

Ahora hay que afinar ciertos argumentos; y no me refiero a los argumentos en contra la Derecha más facha, que quedó demostrado en las últimas semanas que sostienen argumentos básicamente crueles, metafísicos en el peor sentido de la palabra, y profundamente discriminatorios. Y por lo tanto la mejor estrategia posible es dejarlos argumentar libremente. Me refiero, más bien, a los argumentos de la izquierda a favor del aborto, que también son compartidos por una parte de la derecha más moderada. Me refiero principalmente a la idea de que el aborto es un drama.

Esta idea se viene repitiendo como un mantra en el debate a favor de la legalización del aborto y sostiene que hay que legalizar el aborto porque: el aborto es un drama; y en consecuencia ninguna mujer del medio millón de mujeres que abortan clandestinamente todos los años quiere ni desea abortar. Entonces así repite y sigue el mantra: ninguna mujer quiere abortar.

Evidentemente la idea de que el aborto es un drama y que en realidad ninguna mujer quiere abortar resulta muy atractiva para algunos/as defensores/as del aborto legal porque creen que pidiendo disculpas o hiper-victimizando a las mujeres se puede implementar de manera más rápida y efectiva una campaña a favor del aborto.

Sin embargo, la estrategia podría generar un resultado contrario e indeseable porque el mantra victimizador se basa por lo menos en 6 presunciones que pueden llegar a bloquear y hasta frenar una auténtica reforma a favor del aborto legal.

Primero: el aborto es un drama en tanto se expresa y sigue la forma clásica de la tragedia griega. O sea: para la mujer abortar es un drama porque lo que se juega en el fondo es la lucha contra la maternidad como destino inexorable, que determina la vida de las mujeres. Así, para las mujeres el aborto será siempre un drama porque ellas sufrirán eternamente haberse atrevido a torcer el destino de la maternidad obligatoria. Se trata del drama de ser malas madres antes de serlo, o aún sin llegar a serlo nunca.

Segundo: para poder abortar las mujeres primero tiene que pedir disculpas, sentir culpa y obtener permiso. Sostener que el aborto es un drama entonces tiene como objetivo lograr una cierta empatía social con las mujeres que deciden abortar, piensan los reformistas. Pero a un precio muy alto, a costa de pagar con la autonomía, la dignidad, la confianza y el respeto de las mujeres que abortan.

Tercero: la idea de que ninguna mujer quiere abortar supone también que la mujer es sexualmente irresponsable y la idea funciona así: en su vida sexual las mujeres se equivocan permanentemente, cometen errores, no se cuidan, se acuestan con el primero que pasa, no pueden controlarse sexualmente, y lo hacen sin pensar en las consecuencias; pero tengamos lástima por ellas y otorguémosles el permiso para abortar, porque lo natural es que ninguna mujer quiera pasar por el drama de un aborto. En este punto radica el dramatismo del aborto; ninguna mujer lo desea, y por más irresponsables e infantiles que hayan sido, la misma experiencia dramática del aborto lo justifica.

Cuarto: El aborto es un drama porque en el fondo se sigue valorando socialmente la vida de un embrión más que la existencia concreta de las mujeres. Por lo tanto, la única forma de permitirles abortar a las mujeres es hiper-victimizándolas. Entonces el aborto es un drama social, pero es un drama especialmente intolerable para las mujeres porque por su culpa la sociedad pierde un embrión más, un ciudadano en potencia menos. Si como sociedad permitimos que las mujeres aborten, que sea con culpa y dramatismo.

Quinto: la idea del aborto como drama desvía y restringe el debate hacia la reglamentación del aborto no punible. Porque el aborto como experiencia dramática tiende a identificar el debate con los casos en donde las mujeres exigen un aborto porque corre peligro su vida o en los casos donde una menor de edad fue violada por un familiar. Pero una vez más, el drama no radica en el aborto mismo sino que hay que buscarlo en la posibilidad concreta de que los médicos y jueces valoren más la vida de un embrión que la salud o la vida de la mujer, como le pasó a Ana María Acevedo; y en la violencia masculina que sufren la mayoría de las mujeres cotidianamente. En estos casos, la legalización del aborto sencillamente evitaría o ayudaría a reducir el drama que implica la violencia misógina como obstáculo a un aborto no punible y como causa del mismo aborto.

Sexto: la idea del aborto como drama sugiere que la experiencia de abortar es una sola, uniforme y homogénea. Negando de esta manera la diversidad de la experiencia del aborto y de las múltiples subjetividades involucradas; invisibilizando la intersección de clases, etnias, razas, nacionalidades, edades, sexualidades, entre otras diferencias sociales. Es cierto que para algunas mujeres el aborto puede ser vivido como un drama, pero para muchas e incontables otras mujeres, por ejemplo, el verdadero drama radica en la maternidad obligatoria. La posibilidad de un aborto seguro se transforma en una experiencia libertaria y emancipadora frente a una sociedad hetero-patriarcal que limita a las mujeres a un papel reproductivo. Las experiencias concretas de las mujeres que abortan pueden ser múltiples y diversas: hay drama, alegría, liberación, miedo, hay de todo.

El supuesto progresismo del supuesto razonamiento lógico “El aborto es un drama: entonces ninguna mujer desea abortar” es en realidad un falso atajo hacia la legalización del aborto porque encubre una idea saturada de ideología patriarcal y misoginia. Se trata de un atajo que en verdad no lleva a ningún lado, porque despolitiza la experiencia del aborto inseguro, niega la autonomía de las mujeres, y aísla la experiencia concreta del contexto social. Un contexto social definido y estructurado por la clandestinidad que impone la prohibición del aborto. Una clandestinidad sostenida por un negocio millonario y por el doble estándar moral de políticos, médicos, jueces, curas, periodistas, legisladores, farmacéuticos y empresarios.
Si el aborto tiene algo de dramático, ese dramatismo lo podemos encontrar en el tránsito obligado de las mujeres como sujetas clandestinas por consultorios, hospitales, comités de ética, juzgados, comisarías, cámaras Gesell, y otras instituciones de control. Toda esta violencia institucional podría evitarse con la simple legalización del aborto y con una política de libre acceso al misoprostol. Para que cada mujer experimente el aborto de manera segura y como quiera.

UN MANUAL DE VIOLENCIA PATRIARCAL

2010-06-05T11:47:00.000-07:00

El caso de General Villegas es de manual.

Primero lección: la víctima siempre tiene la culpa: “es una vaguita” dicen en Villegas. La misma regla que usamos para justificar cada uno de los femicidios que suceden cada 36 horas en este país, en cada ciudad, en cada pueblo, chico o grande: porque no era obediente; porque era una turra; porque hablaba demasiado con el primo; porque no soportaba estar sin ella; porque era torta; y así...

Segunda lección: Los violadores no tienen la culpa porque fueron provocados: “son buenos muchachos y en el pueblo los conocemos bien” dicen en Villegas. Exactamente, no son de afuera. No son desconocidos: no son “otros” que entran y salen del pueblo. Por el contrario: son parte de la comunidad, son “nosotros” y por lo tanto no pueden ser violadores. Y esta internalización de la violencia patriarcal es tan densa que una parte de Villegas decide movilizarse y marchar: se llamó la “marcha de la tolerancia”.

Sí, el caso de Villegas es de manual. Y Villegas no es un reducto de nazis que escaparon de Alemania o una secta de psicópatas que creen que el 2010 es el año del apocalipsis. No, Villegas es una comunidad moral, o sea normal, donde la violencia normalizada se vuelve el mecanismo de control social más eficiente para reproducir las desigualdades: se re-victimiza a las víctimas y se exige tolerancia para los violadores.

En este blog nos opusimos desde el principio a la estrategia del banco público de violadores porque es una expresión institucionalizada de esta misma violencia patriarcal. Si te fijás en el campo de la derecha, más abajo, hay un post permanente que se llama:

“10 RAZONES EN CONTRA DEL

REGISTRO PÚBLICO DE VIOLADORES”

Es un texto breve que escribimos con Baruyeras* y que denunciaba la trampa de la violencia normalizada: “Porque la mayoría de los violadores son conocidos por las mujeres violadas. Están dentro de sus hogares, escuelas, oficinas, clubes, comisarías, parroquias, juzgados, vecindarios. Conocemos sus rostros porque violan a cara descubierta. Y aún denunciándolos a cara descubierta prevalece la indulgencia, la sospecha hacia las víctimas y la impunidad”.

El caso de General Villegas es de manual. Es un ejemplo categórico de que el registro público de violadores es un instrumento totalmente inútil para prevenir la violencia contra las mujeres. Al menos para denunciar y hacer visible la peor de las violencias patriarcales, esa violencia rutinizada e irreflexiva que se repite cotidianamente como un dispositivo central del funcionamiento normal de la sociedad y que tiene como principal función garantizar la impunidad de los varones violentos.

* http://baruyoaldia.blogspot.com/

LA MASCULINIDAD DE IZQUIERDAS Y EL ABORTO: CUANDO LOS VARONES PROGRES PISAN EL PALITO.

2010-05-30T21:42:00.000-07:00

Son varones marxistas, troskos, freireanos, sartreanos, ecologistas, anarkos, igualitaristas, ocupas, y chavistas; pero por sobre toda las cosas: son muy progres. Sin embargo, cuando se trata de hablar sobre el aborto, casi todos pisan el palito.

El domingo 4 de mayo Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto fuimos invitadas a hacer una presentación sobre el funcionamiento de la línea Aborto: más información menos riesgos en la Feria del Libro Independiente (FLIA).

Éramos 5 compañeras del grupo y decidimos dividirnos y circular por toda la feria para distribuir material e invitar a la mayor cantidad de personas posibles a participar de nuestra presentación. Después de mucha interacción y de entregar masivamente folletos y volantes me encontré con el siguiente patrón de respuesta por parte de la mayoría de los varones:

"¿¡Y yo qué tengo que ver con el aborto?!"

Como un reflejo directo de esta reacción masculina a nuestra invitación para participar de la presentación sobre cómo las mujeres abortan con misoprostol, concurrieron al taller todas mujeres y ningún varón.

Es como mínimo curioso el contraste entre las reacciones de estos varones de izquierdas (a menos que hayan sido todos varones no heterosexuales) y la realidad del aborto como práctica social. Porque a partir de las 3.000 llamadas recibidas a través de la línea pudimos reconstruir el papel central que juegan los varones en la práctica del aborto con misoprostol: desde ser los principales responsables de prácticas sexuales riesgosas, hasta la compra del misoprostol.

Según el tercer informe* publicado por Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto, en base a 3.188 llamadas de mujeres que buscaron información pública sobre el uso seguro del misoprostol para abortos en el primer trimestre de embarazo llamando a la línea Aborto: más información, menos riesgos, surge que el 70% de los varones no usó preservativo. Según el mismo informe las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS. A pesar de que los varones progres digan que ellos no tienen nada que ver con el aborto, los varones sí participan de las decisiones reproductivas, controlando las condiciones del encuentro sexual para evitar el uso del forro y forzar a las mujeres al coito interrumpido (en el mejor de los casos)

El informe también muestra que en el 45% de los casos las mujeres llaman a la línea apoyadas y acompañadas por sus parejas. Son los mismos varones que en muchas ocasiones llaman antes que ellas para hacer el primer contacto y se ocupan también de comprar el misoprostol clandestinamente o con receta en las farmacias.

Pensar, como varones, que no tenemos nada que ver con el aborto de nuestras parejas o compañeras sexuales supone que la maternidad forzada no implica también la paternidad forzada. Supone que como varones no nos importa la salud ni la vida de nuestras compañeras frente a un aborto clandestino. Estas suposiciones implican una peligrosa dosis de masculinidad misógina.

La frase “¡¿Y yo qué tengo que ver con el aborto?!” tiende a reforzar estereotipos masculinos violentos que reproducen la separación entre las practicas sexuales, como esfera de dominio masculino, de la reproducción, como esfera predominantemente femenina. Cuando los varones participamos de las relaciones sexuales y reproductivas imponiendo nuestra voluntad, reforzando las asimetrías sociales de poder, y poniendo en riesgo la salud de nuestras compañeras no es para nada progre.

*www.informacionaborto.blogspot.com

EL NEGOCIO MILLONARIO DEL ABORTO CLANDESTINO: buscando las verdaderas causas de su prohibición

2010-03-29T06:43:00.000-07:00

La corrupción en el negocio del aborto clandestino es una práctica compleja que incluye a diferentes grupos de poder y opera a través de estrategias diversas. La captura del Estado por parte de estos grupos, por ejemplo, les permite legislar y mantener la prohibición. También les permite regular y restringir el acceso de las mujeres a medicamentos abortivos, como el misoprostol, exigiendo receta archivada o restringiendo la venta únicamente a establecimientos públicos, como ocurrió recientemente en Mendoza. De esta manera logran el objetivo de proteger el control monopólico de los médicos sobre el aborto clandestino. Otras prácticas, menos sofisticadas, incluyen a los médicos que ejercen la objeción de conciencia en los hospitales públicos, pero que hacen abortos y cobran en sus consultorios privados.

En paralelo y de manera muy coordinada, estas prácticas se articulan con jueces y médicos que obligan a parir a las mujeres que acuden a un hospital público después de una violación o con un embarazo riesgoso para su salud. De esta manera logran disciplinar al resto de mujeres para que no exijan sus derechos y sigan atrapadas en el circuito clandestino del aborto.

De acuerdo al segundo informe presentado por Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto*, en base a la experiencia concreta de 1.700 mujeres que llamaron a la línea Aborto: más información menor riesgos buscando información sobre aborto seguro, esta red mafiosa de políticos, médicos, jueces, farmacéuticos y policías se reparten un negocio de más de 300 millones de dólares anuales. Pero mientras los corruptos se enriquecen con el aborto clandestino, las mujeres son sometidas a prácticas inseguras y son víctimas de múltiples tipos de violencia económica, física, psicológica y sexual.

Según las experiencias relevadas por el mismo informe, la clandestinidad encubre un negocio corrupto que obliga a muchas mujeres a endeudarse para pagar abortos inseguros de hasta 5.000 pesos, o a pagar 500 pesos por una pastilla de misoprostol, cuando el valor comercial de la caja de 16 pastillas es de 300 pesos. Pero la clandestinidad no sólo multiplica los costos del aborto, también multiplica las posibilidades de abusar, maltratar y torturar a las mujeres. En este contexto de impunidad, las mujeres que viven discriminadas en la pobreza son las más perjudicadas, quedando atrapadas en métodos abortivos mortalmente inseguros.

Para legalizar el aborto primero es necesario identificar las verdaderas causas de su prohibición. El aborto clandestino es un negocio corrupto y millonario gestionado por el Estado y el sector privado. Desde este punto de vista, la legalización del aborto es simplemente un mal negocio.

* www.informacionaborto.blogspot.com

EL ABC DEL ABORTO CON MISOPROSTOL: AUTOGESTIVO, BARATITO Y CIENTIFICAMENTE PROBADO

2010-03-22T16:17:00.000-07:00

En los países donde el aborto todavía está prohibido, el aborto con misoprostol está evitando enfermedades y salvando vidas de mujeres. En Uruguay, por ejemplo, la tasa de mortalidad causada por abortos inseguros bajó a cero (si, dije cero!) porque el misoprostol desplazó totalmente a las clínicas clandestinas[1]. Una de las claves del éxito de la experiencia uruguaya es el acceso de las mujeres a información científica y actualizada sobre el uso correcto del misoprostol.

En Argentina, donde el aborto clandestino es masivo y ocurre uno por minuto, 1.360 abortos por día, medio millón por año, las mujeres se han apropiado del misoprostol y lo usan como una tecnología abortiva que les permite eludir el peligro de los abortos de alto riesgo y evitar la violencia médica en los hospitales públicos y en los consultorios privados.

Queda mucho por decir sobre el uso correcto del misoprostol para abortos seguros y efectivos dentro de las primeras 12 semanas de embarazo, sobre sus efectos secundarios, los riesgos y el control post aborto. Pero para los que todavía no conocen nada sobre el misoprostol, empecemos por el ABC.

- Administración autogestiva.

- Barato.

- Científicamente probado.

Administración autogestiva. El aborto con misoprostol es usado por millones de mujeres en el mundo porque es muy fácil de usar, efectivo, y les permite abortar en su hogar sin riesgos dentro de las primeras 12 semanas de embarazo, con un mínimo control médico posterior. La Organización Mundial de la Salud[2] recomienda el aborto con misoprostol como un método seguro y efectivo incluso en los lugares donde el aborto está prohibido. En un contexto social donde el aborto está legalmente restringido como en Argentina, el método correcto de aborto con misoprostol elimina los riesgos de un aborto quirúrgico inseguro y de otros métodos invasivos fatalmente peligrosos.

Barato. Como una consecuencia directa de la prohibición, pagar un aborto clandestino seguro es simplemente imposible para miles de mujeres que viven en la pobreza o tienen trabajos precarios. En el mercado ilegal del aborto una intervención quirúrgica “relativamente” segura puede tener un costo de $3.000 a $5.000. En cambio la caja de 16 pastillas de misoprostol tiene un costo de sólo $260-$300 en las farmacias.

Científicamente probado. En base a más de 600 estudios científicos y 90.000 casos de mujeres que usaron misoprostol en el mundo, la OMS[3] y la Federación Latino Americana de Sociedades de Obstetricia y Ginecología, defienden la seguridad y la efectividad del misoprostol, y argumentan que la información accesible y oportuna sobre el uso seguro[4] del misoprostol ha hecho bajar la tasa de mortalidad y de las enfermedades causadas por abortos inseguros en todo el mundo. Por todo esto el misoprostol es un medicamento esencial según la OMS, que debería estar siempre disponible y ser gratuito[5].

En resumen: el aborto con misoprostol es casero, barato y seguro. Para las mujeres que viven en un país como la Argentina, donde el aborto todavía está considerado un delito, el misoprostol es parte de una revolución tecnológica irresistible que les permite desafiar al patriarcado, negarse a la maternidad forzada y librarse de la violencia médica. Es la penicilina[6] del feminismo.

Si pensás que estás o podrías llegar a estar embarazada y buscás información llamá a la línea Aborto: más información menos riesgos (011-156-66-47070) o entrá a la página: www.informacionaborto.blogspot.com/

[1] Doctor Francisco Cóppola, presidente de la Sociedad Ginecotocológica del Uruguay: www.180.com.uy/articulo/Clinicas-abortivas-desplazadas-por-el-misoprostol

[2] http://apps.who.int/rhl/fertility/abortion/dgguide/es/index.html.

[3] The Lancet (2007) “Efficacy of two intervals and two routes of administration of misoprostol for termination of early pregnancy: a randomised controlled equivalence trial”, Volume 369, Issue 9577, Pages 1938 - 1946, June 2007.

[4] http://apps.who.int/rhl/fertility/abortion/dgguide/es/index.html. Ver también el protocolo de la Federación Latino Americana de Sociedades de Obstetricia y Ginecología: www.flasog.org/images/misoprostol.pdf

[5] Comité DESC –ONU, Observación General nro. 14.

[6] www.observa.com.uy/MasLeidas/nota.aspx?id=92083

¡ES LA HOMO/LESBOFOBIA, ESTUPIDOS!

2010-03-18T07:22:00.000-07:00

Una breve pero intensa campaña de afiches cubrió el centro de la ciudad comunicando la siguiente idea:

LEGISLADORES DEL PARTIDO HOMOSEXUAL:

(LO QUE NATURA NO DA, SALAMANCA NO PUEDE)

"ES LA BIOLOGIA, ESTUPIDOS"

AGRUPACIÓN DIGNIDAD NACIONAL

La frase central del afiche "es la biologia, estupidos" merece un poco más de atención. La frase tiene su origen en la campaña electoral norteamericana de 1992, cuando Bill Clinton enfrentó a George Bush. En esa campaña Clinton impuso la frase “es la economía, estúpidos”, con la cual ganó las elecciones demostrando que para los votantes norteamericanos, ganarle a la recesión local era más importante que ganar la guerra fría y la del golfo juntas.

Es la economía y la biología, estúpidos, reclama la agrupación Dignidad Nacional;

Es la clase y la naturaleza;

Es el capitalismo y la heteronormatividad;

Es el capitalismo heteropatriarcal. Y en general funciona así, primero se definen las categorías polares: blanco, no blanco; mujer, varón; heterosexual, homosexual; etc. Estas categorías son incluidas en rankings sociales: bueno y malo, normal y anormal, sano y enfermo, para después asociar estos conceptos a la biología, implicando que estos rankings son fijos, permanentes y están integrados en la naturaleza.

El sistema capitalista se sustenta sobre la división sexual del trabajo, perpetuando la explotación de mujeres a favor de los varones y estigmatizando a todas las sexualidades disidentes.

Pero como nos advierte Beatriz Preciado* “la heterosexualidad se presenta como un muro construido por la naturaleza, pero es sólo un lenguaje: un amasijo de signos, sistemas de comunicación, técnicas coercitivas, ortopedias sociales y estilos corporales”

¡Es la homo/lesbofobia, estupidos!

*Beatriz Preciado: Terrorismo anal (2009), editorial Melusina.

LESBOFOBIA ASESINA

2010-03-10T07:08:00.000-08:00

En mi último post sostuve que algunos femicidios son causados por el simple hecho de que algunas mujeres cuestionen, desestabilicen, el orden heteropatriarcal. La visibilidad lesbiana es una de las formas más directas, explícitas y contundentes de hecerlo. Las separatistas lesbianas, como dice Wittig, realizan esta operación política como fugitivas de la clase de las mujeres, enfrentando radicalmente a la heterosexualidad obligatoria.

Esta acción política suele generar reacciones muy violentas por parte de algunos varones. El reciente asesinato de Natalia Gaitán en Cordoba, en manos de un varón lesbofóbico y su escopeta es una tremenda y horrible noticia.

Una vez más la masculinidad hegemónica es fuente de violencia femicida. Esta vez fue claramente lesbofóbica.

Estoy triste y furioso a la vez!

Abajo copio el link a la nota de Página 12 por si no la leíste; y también al comunicado anti-lesbofóbico de las potentes baruyeras, al cual podés adherir: http://baruyoaldia.blogspot.com/2010/03/fusilada-por-lesbiana.html

Que esta noticia nefasta nos sirva a los varones, como clase, para cuestionar nuestras fobias y conductas violentas. Somos, sin duda, la principal fuente de violencia social. Producto de nuestras letales acciones y mortíferos silencios.

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-141724-2010-03-10.html

UN FEBRERO MUY MISÓGINO

2010-03-03T09:29:00.000-08:00

Febrero terminó con cuatro casos de muerte y violencia contra mujeres perfectamente predecibles y evitables. El 23 de febrero murió Wanda. En el caso de Wanda las señales de peligro fueron persistentes. Para resumir la situación apareció su padre diciendo que se trataba de una tragedia anunciada, o sea: predecible y prevenible. El heteropatriarcado funciona así, naturalizando la violencia contra las mujeres, silenciando las señales de alarma; normalizando el peligro.

La violencia contra las mujeres puede verse como un continuo que va desde la violencia verbal, hasta el asesinato. Cuando la violencia contra las mujeres termina en una muerte, el heteropatriarcado suele definirla como crimen pasional, pero en realidad son femicidios: o sea, crímenes de poder basados en la asimetría de poder a favor de los varones. ¿No queda claro? Los varones suelen torturar y matar a las mujeres por resistirse a coger con ellos; por no querer prostituirse para ellos; por no querer vivir ni trabajar para ellos; por ser lesbianas; o por el simple hecho de querer relacionarse con el mundo exterior. En este contexto de violencia heteropatriarcal, la mayoría de los femicidas son (ex) esposos, (ex) parejas, (ex) novios, padres o padrastros; la familia (heteropatriarcal) unida!

En la Argentina hay un femicidio cada día y medio*. Cada 36 horas muere una mujer en manos de un varón violento motivado por el sexismo y la misoginia. Y una de las formas elegidas por los varones para terminar con la vida de las mujeres es justamente quemarlas. Cómo dijo el padre de Wanda, que conocía bien a la pareja, fue una tragedia anunciada.

Al día siguiente de la muerte de Wanda, fue asesinada Mirtha por su marido cuando volvió a la casa para retirar sus cosas con una orden judicial y acompañada por dos policías. Mirtha ya había hecho varias denuncias contra su marido por violento, pero igual el policía, con chaleco antibalas y su arma reglamentaria, fue “sorprendido” por el marido de Mirtha. En estos casos, producto de la naturalización de la violencia contra las mujeres, opera un fenómeno muy común del heteropatriarcado llamado solidaridad de género. Y funciona así: el varón fue reiteradamente denunciado por violento, pero igual el varón policía subestima el peligro, no escucha la señal de alarma, hasta se solidariza un poco: las mujeres provocan y exageran. Por eso deja que el varón violento se acerque demasiado a la mujer. Por eso no llega a ver ni imaginar un cuchillo de caza entrando por el costado del chaleco y saliendo por la espalda. Cuando una mujer denuncia a su pareja por violento, es porque es violento. Y siempre hay un cuchillo en la casa. Por eso en la mayoría de los casos de femicidios (35%) las mujeres mueren acuchilladas.

Finalmente, los casos recientes de dos adolescentes abusadas sexualmente desde niñas y embarazadas por sus padrastros, y posterior judicialización de los pedidos para realizarse un aborto legal descubren la matriz heteropatriarcal que sostiene la trampa del aborto no punible. La matriz se compone de varones violentos e instituciones públicas misóginas que se niegan sistemáticamente a reconocer los derechos humanos de las mujeres. De esta manera logran disciplinar al resto de mujeres para que no exijan sus derechos y sigan atrapadas en el circuito clandestino del aborto. Que no es otra cosa que un negocio millonario que se reparten entre algunos varones: médicos, farmacéuticos, políticos, jueces y policías. No, no son objetores de conciencia, son hombres de negocios.

Un febrero ominoso y misógino, pero sobre todo evitable.

*Los datos estadísticos sobre prácticas femicidas surgen del informe 2009 de la Casa del Encuentro: www.lacasadelencuentro.com.ar/femicidios.html. Otra investigación que no hay que dejar de leer es Femicidios e Impunidad: www.cecym.org.ar/investigacion.shtml?sh_itm=bc92d41a6c337563c3989159ccf017a6

La violencia masculina en el acceso a la anticoncepción: entre lo interpersonal y lo estructural

2010-01-05T10:58:00.000-08:00

Los varones controlan a las mujeres en distintos campos sociales. Pero la sexualidad es, sin duda, el campo ideal para descubrir los secretos más oscuros de la violencia masculina. El control de la sexualidad se ejecuta rutinaria y meticulosamente a través de diferentes tipos de violencia masculina, pero se pueden resumir en dos grandes categorías: la interpersonal y la estructural

Mientras la violencia interpersonal irrumpe y es ejecutada por un individuo visible, en general próximo socialmente a la víctima, incluso perteneciente al mismo barrio o grupo familiar; la violencia estructural en cambio es parte del funcionamiento rutinario de la sociedad y es el resultado directo o indirecto de las decisiones invisibles que toman los grupos dominantes de una sociedad. Y las víctimas, en general, son los grupos socialmente excluidos.

En cuanto a la violencia interpersonal, nada es más fácil para los varones que usar un forro: es relativamente barato, muy accesible, no requiere consultar a un/a profesional de la salud, y como si todas estas razones fueran poco convincentes, por el mismo precio ofrece doble protección: es el método más efectivo para prevenir el VIH y otras enfermedades de transmisión sexual, y evitar embarazos no deseados.

Sin embargo, según el último informe publicado por Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto, en base a 1.700 llamadas de mujeres que buscaron información pública sobre el uso seguro del Misoprostol para abortos tempranos llamando a la línea Aborto: más información, menos riesgos, surge que el 75% de los varones no usó preservativo.

En el sistemático NO uso del preservativo por parte de los varones se concreta una de las formas dominantes de masculinidad y sus consecuencias riesgosas para la salud y la vida de las mujeres. La masculinidad hegemónica, y su violencia implícita, implica que los varones participan de las decisiones reproductivas básicamente controlando sexualmente a las mujeres para evitar el uso del forro e inducir a las mujeres al coito interrumpido.

Así, según el primer informe “las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS: mientras el 11% dijo tomar pastillas anticonceptivas, otras dicen frases como “me dijo que era estéril”, “prometió acabar afuera”, “no lo pude evitar”, “me dijo que se hizo una vasectomía”. Son los varones quienes controlan las condiciones del encuentro sexual. Esto pone de manifiesto la necesidad de abordar explícitamente las asimetrías de poder en las relaciones heterosexuales desde las políticas de educación y salud sexual.”

En cuanto a la violencia masculina estructural, hay muchos ejemplos de este tipo de violencia en las decisiones reproductivas, pero uno muy sutil tiene que ver con la misoginia de las empresas farmacéuticas. Los contraceptivos hormonales se inventaron en 1960. Desde 1960 las mujeres, especialmente de clase media, no han dejado de tomar la “píldora” para regular su fertilidad. Pero todavía hoy no existen anticonceptivos hormonales para varones; ¿cuál es el verdadero obstáculo científico para que la anticoncepción hormonal masculina todavía no se haya inventado?; ¿ será la testosterona biológicamente más esquiva que la progesterona y los estrógenos?; ¿será la ovulación mensual más fácil de regular que la producción diaria de espermatozoides?. No, para nada, en cambio el control exclusivo de los varones sobre el conocimiento, los procesos de investigación científica y los mercados es la principal causa para explicar el retraso de 50 años en la producción y comercialización de la anticoncepción hormonal para varones.

Consecuentemente, hace medio siglo que son las mujeres las que tienen que usar la píldora: ir a buscarlas, pagarlas, y acordarse de tomarlas. Hace 50 años que las mujeres son las únicas responsables de la anticoncepción hormonal. Las empresas farmacéuticas de punta ya están experimentando y pronostican que en muy poco tiempo la píldora masculina va a salir al mercado. Pero la revolución de la píldora masculina ya fue, porque no garantiza doble protección.

Como demuestran los informes de la línea Aborto: más información menos riesgos, los abortos están causados principalmente por el ejercicio de distintos tipos de violencia masculina. Desde la violencia estructural de los laboratorios farmacéuticos, el maltrato rutinizado contra las mujeres en los hospitales públicos, la desinformación masiva sobre el uso de métodos anticonceptivos a pesar de la existencia de una ley nacional de educación sexual, o el acceso restringido a los métodos anticonceptivos gratuitos en los hospitales públicos a pesar de lo que diga la ley nacional de salud sexual y procreación responsable; hasta la violencia interpersonal de los violadores, prostituyentes, fiolos, o la conducta riesgosa e impune de muchos varones (novios, maridos, o amantes) que se niegan rutinariamente a usar el forro. Y por supuesto no nos olvidemos de los mentirosos, de los falsos vasectomizados.

**Los informes completos y otros documentos elaborados por Lesbianas y feministas por la descriminalización del aborto, responsables de gestionar la línea Aborto: más información, menos riesgos, se pueden ver y descargar en: www.informacionaborto.blogspot.com/

SE VIENE EL SEGUNDO INFORME, SE VIENE LA LEGALIZACION; Y SI NO PARTICIPAS, TE LA PERDES

2009-11-19T06:21:00.000-08:00

POR FAVOR CIRCULAR MUCHO!!

LESBIANAS Y FEMINISTAS POR LA DESCRIMINALIZACIÓN DEL ABORTO PRESENTAN SEGUNDO INFORME DE LA LÍNEA “ABORTO: MÁS INFORMACIÓN, MENOS RIESGOS” EN CONGRESO NACIONAL

El día 26 de noviembre, de 15hs a 18hs, en el Salón Arturo Illia, edificio principal del Congreso de la Nación, entrada por la calle Combate de los Pozos.

La línea “Aborto: más información, menos riesgos”, es una línea telefónica de acceso público donde cualquier mujer puede obtener información sobre aborto. Lanzamos nuestra actividad el 31 de julio en el Centro Cultural Archibrazo, contra el silencio, la desidia y la misoginia colectiva. Confiamos en la capacidad de las mujeres para decidir por sí mismas en todos los asuntos de su vida y en la fuerza de sus organizaciones. El primer mes de atención recibimos 345 llamadas por información sobre aborto. 11 por día. 1 cada 30 minutos.

En Argentina se practica 1 aborto clandestino por minuto. 500.000 al año. Cada tres días muere una mujer como consecuencia de aborto inseguro. El aborto es una práctica considerada de bajo riesgo en el 61% de los países del mundo, donde es legal.

El 21 de septiembre presentamos en la Legislatura Porteña el primer informe de atención. Denunciamos allí la violencia obstétrica y médica que sufren las mujeres que abortan. A partir de entonces las llamadas se quintuplicaron: 1 cada 6 minutos.

El 26 de noviembre presentaremos el segundo informe de atención en el Congreso de la Nación. Hemos invitado a diversas organizaciones sociales de mujeres de diferentes lugares del país y a todos los bloques partidarios presentes en la nueva conformación del Congreso, iincluyendo sus principales referentes, a debatir sobre la prohibición del aborto y la responsabilidad del Estado en cuanto a las consecuencias que ésta tiene en las vidas de las mujeres. Ya hemos recibido más de 1700 llamadas. Terminando el año 2009, se evidencia la urgencia de la legalización del aborto, una gran deuda de la democracia para con las mujeres.

El informe se distribuirá en la presentación y estará disponible en www.informacionaborto.blogspot.com

Convocan:

Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del aborto

CLADEM (Buenos Aires)

Contacto de prensa:

(011)15 57 37 95 84

masinformacion. menosriesgos@ yahoo.com. ar

ABORTO: Entre la violencia obstétrica y una sociedad misógina como los principales obstáculos para la autonomía de las mujeres

2009-09-22T11:04:00.001-07:00

A continuación publicamos el informe completo que desde Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto leímos ayer en la legislatura porteña sobre los resultados del primer mes de atención de la línea Aborto: más información, menos riesgos.

HALLAZGOS Y REFLEXIONES A UN MES DE ATENCION DE LA LINEA "ABORTO: MAS INFORMACION, MENOS RIESGOS"

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"Es necesario hablar de aborto sin eufemismos ni moralinas.

El aborto ya fue: Uno por cada minuto que pasa. El aborto nos inscribe a todas las mujeres en una experiencia común. Según el Ministerio de Salud, en promedio, todas las mujeres pasamos por dos procesos de aborto durante nuestras vidas. El misoprostol nos permite hacerlo sin riesgos, con mínimo control medico posterior.

El misoprostol cambia los términos del debate sobre aborto.

En países donde el aborto esta restringido, el misoprostol revela que la verdadera causa de muerte de las mujeres que abortan, no son los métodos inseguros sino la violencia medica.

La corporación medica juega un rol fundamental en la desinformación sobre aborto, amplificado por los medios de comunicación masiva. El objetivo de esta alianza es custodiar la ruta del semen hasta las últimas consecuencias: no es suficiente embarazar, nos quieren obligar a parir.

La experiencia de la línea “Aborto: mas información, menos riesgos” viene a sumar fuerzas con la ya iniciada desarticulación de la connivencia entre las corporaciones medica y mediática en el control sobre los cuerpos con útero.

La realidad que la línea viene a sacar del closet es el aborto como acto performativo de autonomía: el aborto que no es un drama, el aborto que no pide permiso ni perdón. El aborto que se estima que asciende a entre 460.000 y 700.000 por año aquí en la Argentina.

En este mes de atención (31/7 al 31/8), la línea ha recibido 345 llamadas, atendiendo sólo 6 horas por día. El 23 % de las llamadas fueron desde Ciudad de Buenos Aires. De Provincia de Buenos Aires, 30%. El resto se distribuye en otras 15 provincias. Este gran éxito ha sido posible gracias al trabajo de difusión del número de los movimientos sociales, las organizaciones de mujeres y feministas, las redes de solidaridad de mujeres y personas comprometidas, como así también la amplia red de radios comunitarias y medios locales e independientes.

El promedio de llamadas diarias, entonces, es de 11, y cada comunicación dura aproximadamente 20 minutos. 204 llamadas fueron para requerir información específica sobre aborto con misoprostol.

Hemos brindado información sobre aborto con misoprostol científica, completa, actualizada, de manera comprensible y oportuna. Personalizada, en una conversación anónima, confidencial y sin prejuicios. El hecho de poder recurrir a personas que no abren juicios sobre las situaciones puntuales que atraviesan las mujeres es parte del valor que ellas mismas le dan a la línea y permite de manera fluida y eficaz la apropiación de saberes para una decisión informada.

Las mujeres que llamaron a la línea ya tenían referencias sobre el misoprostol o “la pastilla para abortar”. Estas referencias estaban cargadas de mitos, errores, prejuicios. Era información falsa, desactualizada e incompleta.

En la enorme mayoría de los casos refirieron que esta búsqueda de información era parte de una estrategia conjunta con otras personas. El 92 % llamó acompañada. En el 23 % de las veces, por sus parejas. Sólo el 8% dijo querer enfrentar este proceso en soledad o no tener con quien compartirlo. Salvo excepciones, las adolescentes que han llamado lo han hecho acompañadas por sus madres. El 11% del total de las llamadas recibidas corresponde a adolescentes menores de 21 años.

Hemos recibido llamadas de mujeres de todas las edades, de 13 a 47 años. Mujeres en diversas etapas de su vida, de su periodo de capacidad reproductiva. Todas con dudas, temores, ansiedades, miedos parecidos. Todas unidas por la invisible cadena de tabúes que rodean el cuerpo, la sexualidad, la maternidad, la capacidad de decisión de las mujeres.

La gran mayoría de las mujeres que llama conoce las fechas de su ciclo menstrual, ha estado embarazada anteriormente, sabe cómo confirmar un embarazo y cómo acceder a una ecografía. Pero no tienen información sobre su propia vagina, sobre los procesos de embarazo, aborto o parto.

Solo en el 37 % de las llamadas las mujeres manifestaron haber usado algún tipo de anticoncepción, que falló.

De las conversaciones en la línea surge que el 82% de los varones no usó preservativo. Las mujeres explicitan las dificultades que encuentran para negociar con ellos la anticoncepción y prevención de ITS: mientras el 11% dijo tomar pastillas anticonceptivas, otras dicen frases como “me dijo que era estéril”, “prometió acabar afuera”, “no lo pude evitar”, “me dijo que se hizo una vasectomía”. Son los varones quienes controlan las condiciones del encuentro sexual. Esto pone de manifiesto la necesidad de abordar explícitamente las asimetrías de poder en las relaciones heterosexuales desde las políticas de educación y salud sexual.

Según nuestra experiencia en la línea, las mujeres buscan información sobre aborto tempranamente. Las mujeres llamaron con un tiempo de gestación promedio de 7,4 semanas. Es importante recordar que el aborto con misoprostol registra su mayor eficacia y seguridad entre la semana 7 y 9 de gestación.

La mayoría de las mujeres que llamaron a la línea manifestó haber consultado previamente a su médica/o por información sobre aborto, y haber recibido información falsa: que el misoprostol puede causarle un derrame cerebral, que necesitaran transfusiones de sangre, que las pastillas no funcionan, que se colocan dentro del útero, que el útero puede estallar, que es un método letal, que causan infertilidad, etc.

También expresaron que sus médicos/as se negaron a brindarles la información solicitada, incluso en casos en que las mujeres manifestaron padecer enfermedades o estar bajo tratamientos incompatibles con la continuación del embarazo. Hemos escuchado de las mujeres frases como “dijo yo estudié para salvar vidas”, “no me puede sacar algo que late”, “me mandó al carajo”.

Además, tenían nula información sobre cómo es un proceso de aborto, qué esperar, cómo reconocer una hemorragia o infección y qué hacer al respecto.

Algunas mujeres no sabían cómo acceder a atención médica. Otras, la gran mayoría, siente que no puede acceder a ella: más del 90% manifestó sentirse intimidada por conocer experiencias de violencia, amenazas o denuncias sufridas por mujeres a manos de personal de salud.

Ninguna de las mujeres que llamaron sabían cuales son sus derechos frente a un médico o una médica, no conocían el deber de confidencialidad ni la obligación legal de atender un aborto en curso, incompleto o brindar atención postaborto.

Tampoco conocían información sobre las situaciones en que el aborto es legal ni cómo acceder a un aborto no punible.

La violencia obstétrica y médica es una forma de coartar la autonomía de las mujeres exponiéndolas a enormes riesgos para su salud y negándoles acceso a información sobre el método correcto para abortos con misoprostol. La OMS establece al misoprostol como un medicamento esencial para la atención básica de salud de las mujeres. El aborto con misoprostol es considerado un método de aborto sin riesgos que hasta las 12 semanas de gestación, las mujeres pueden realizar por si mismas en sus casas, sin supervisión medica alguna, y con mínima atención medica posterior, aún en condiciones de clandestinidad.

La corporación médica actúa como policias, jueces y verdugos, castigando a las mujeres que abortan con la vulneración de su derecho a la salud, a la información, a la atención médica digna.

Las mujeres sufren toda clase de violencias y vulneración de sus derechos cuando se enfrentan a un embarazo y buscan información sobre aborto. Los y las médicos/as violan sistemáticamente sus deberes: aterrorizan a las mujeres con información falsa, niegan información que es su deber brindar, violan la confidencialidad.

Según datos oficiales, 74 son las mujeres muertas por aborto inseguro durante el 2007. Según fuentes expertas, la mortalidad de las mujeres que abortan esta bajando gracias al uso de misoprostol. Prohibir o restringir el acceso al misoprostol por cualquier medio, incluido su precio, implica violentar la autonomía de las mujeres, obligándolas a enfrentar altos riesgos para su salud, que incluso pueden derivar en muerte.

Ciudadanas de segunda en una democracia tibia restringida geográficamente a las grandes ciudades y zonas donde la información circula por otros canales además de los medios de comunicación masiva hegemónicos. Una democracia que, para las mujeres, llega hasta el ombligo y continúa en las rodillas. El resto es del Estado, y es un Estado dictatorial.

A un mes de atención de la línea, podemos decir que las mujeres estamos dispuestas a ejercer nuestros derechos aún a pesar de las amenazas, los castigos y los riesgos a los que nos exponen los médicos/as y los medios hegemónicos. Es obligación del Estado garantizar el derecho a la información en temas de salud sexual y derechos reproductivos, en especial en temas de aborto seguro. De acuerdo con el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, la mayoría de las muertes de mujeres embarazadas por causas de abortos inseguros son perfectamente evitables y la falta de información sería una de las principales causas de la mortalidad materna en general y de las muertes por abortos inseguros en particular.

Por lo tanto, cada médico/a que niega información sobre aborto seguro se convierte en cómplice del femicidio impuesto por la prohibición del aborto y falta a su deber médico de proteger la salud y la vida de sus pacientes. Cada medio de comunicación que transmite información parcial, falsa, sesgada y cargada de misoginia se convierte también en cómplice, faltando su deber democrático de contribuir a la generación de agencia política crítica a través de la diseminación del conocimiento.

La información sobre aborto seguro no puede seguir transmitiéndose en secreto. Basta de hipocresía. El silencio no es salud."

Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto

Convocamos este 28 de septiembre a marchar desde Plaza de Mayo hacia el Congreso Nacional por el aborto legal, seguro y gratuito, en el día por la despenalización del aborto en América latina y el Caribe

LOS PROSTITUYENTES SOMOS DERECHOS Y HUMANOS

2009-07-25T19:16:00.000-07:00

Hay prostituyentes de todo tipo; y podemos ubicarlos en un continuo de estereotipos que van desde el prostituyente misógino y violento en un extremo, hasta el activista de derechos humanos en el extremo opuesto.

De acuerdo con uno de los estudios más extensos sobre perfiles de prostituyentes*, el estereotipo más común es el varón que teme y odia a las mujeres. Son los varones que responsabilizan a las mujeres de sus fracasos personales y también de la pérdida de valores sociales tradicionales vinculados al machismo. Son en general violentos, verbal y físicamente, y por lo tanto son fáciles de identificar.

Pero existen prostituyentes más sutiles, que argumentan a favor de la prostitución desde los derechos humanos. Los argumentos son varios y en la práctica terminan por influir en las políticas a favor de la reglamentación de la prostitución. Desde este punto de vista, la regulación sería una opción a favor de las mujeres por dos razones: porque es un derecho que tienen cualquier mujer el de poder optar por la prostitución como cualquier otra forma de trabajo legal, o porque es una estrategia efectiva para la reducción de daños.

El primer argumento supone que la prostitución implica una relación sexual consentida entre adultos y que por lo tanto el Estado no debe prohibirla. El segundo argumento supone que las mujeres que se prostituyen se volverán más autónomas, saldrán de la prostitución callejera a la prostitución a puertas cerradas y podrán gerenciar sus propios negocios.

Con respecto al primer argumento y desde la perspectiva de los derechos humanos de las mujeres, la prostitución es una expresión absoluta del poder masculino frente a las subordinación y falta de opciones de las mujeres (porque son pobres/negras/indígenas/travestis/inmigrantes/etc.)

En la mayoría de los casos donde los varones vemos una relación sexual consentida, lo que hay es una relación en la cual una mujer mantiene una relación sexual no deseada con un varón que no conoce, y finge placer, por el simple intercambio de dinero, o comida o un lugar para dormir. Llamar a esto una relación sexual consentida implica ignorar la fundamental desigualdad de poder entre varones y mujeres. La prostitución es por sobre todas las cosas una forma social y sexual de subordinación.

En cuanto al segundo argumento, en los principales países donde la prostitución se legalizó, con diferentes niveles de regulación, los objetivos no se cumplieron**. Por el contrario, la prostitución aumentó en todos las facetas de la industria del sexo, se descubrió un mayor coordinación entre el crimen organizado y la industria del sexo, aumentó la prostitución infantil y el tráfico de mujeres, y finalmente aumentó la violencia contra la mujeres. O sea: lejos de reducirse, los riesgos aumentaron.

Los relatos de las mujeres que sobrevivieron a la prostitución y las estadísticas demuestran que la prostitución les permite a los varones ejercer poder y control sobre las mujeres de un modo inadmisible en otras esferas de nuestra vida social; y (obviamente) totalmente incompatible desde una perspectiva de derechos humanos.

* Bouamama, S. (2004), “L’homme en question. Le processus du devenir-client de la prostitution”, Report of the Mouvement du Nid, Mouvement du Nid- IFAR , Paris.

** Bindel, J. and Nelly , L. (2003) “A Critical Examination of Responses to Prostitution in Four Countries: Victoria, Australia; Ireland; the Netherlands; and Sweden” , Child and Woman Abuse Studies Unit, London Metropolitan University.

¿PROSTITUYENTE ESTÁS?

2009-07-13T10:45:00.000-07:00

Como el lobo de caperucita que acecha sigilosamente en el bosque, el prostituyente se esconde en la calle. No hay mejor manera de esconder a un prostituyente que entre miles de otros prostituyentes.

Los prostituyentes circulan en masa por Buenos Aires y otras ciudades y pueblos y pueblitos del país, entre una lluvia de volantes y afiches publicitarios ofreciendo el intercambio de cuerpos de mujeres por dinero masculino. Naturalizar la violencia es la forma más efectiva de esconderla, de invisibilizarla, de taparla.

Pero la conducta típica de un prostituyente deja marcas concretas sobre la salud de las mujeres. Y aunque nadie quiere hablar sobre el cuerpo y la salud mental de las mujeres explotadas sexualmente, existen relatos, testimonios y algunos datos disponibles que sirven para desnaturalizar la violencia del prostituyente, visibilizando así las conductas violentas y el dolor de las víctimas.

En un estudio* sobre 854 mujeres víctimas de prostitución en 9 países de 4 continentes se encontró que la prostitución es multi-traumática:

- 71% fueron víctimas de violencia física;

- 63% fueron violadas;

- 89 % dijo que quieren escapar de la prostitución, pero que no tienen otra opción para sobrevivir;

- 75 % no tiene acceso a una vivienda;

- 68% mostró síntomas de desorden de estrés post-traumático.

El desorden de estrés post-traumático (DSPT) puede resultar cuando las personas experimentan situaciones traumáticas externas, asociadas a la posibilidad concreta o frente a las amenazas de muerte o lesiones graves contra uno mismo, o por ser testigo de este peligro extremo contra otra persona.

Según el mismo estudio, la mayoría de las veces la prostitución expone a las mujeres a estas situaciones traumáticas, siendo esta violencia intrínseca a la prostitución. El 68% de las mujeres entrevistadas sufrían de DSPT con un grado de severidad comparable a las víctimas de 1) violaciones, 2) veteranos de guerra y 3) víctimas de tortura de estado.

Este es un mensaje para el lobo-prostituyente o potencialmente prostituyente. La prostitución genera lesiones visibles sobre los cuerpos de las mujeres e invisibles sobre su salud mental. La prostitución en la mayoría de los casos, según el relato de las propias víctimas, no es un trabajo como les gusta fantasear a los varones, sino que se parece más a la experiencia de ir a la guerra; de ser violadas sistemáticamente; o de ser torturadas por el propio Estado.

Te pregunto a vos, varón prostituyente: ¿Aceptarías un trabajo que promete como principales beneficios: dolor, estrés, violencia, enfermedades de TS, miedo, soledad, y una probabilidad muy alta de morir?

* Ann Cotton, Melissa Farley, Jacqueline Lynne, et al, “Prostitution and Trafficking in Nine Countries: An Update on Violence and Posttraumatic Stress Disorder” (2003) 2(3/4) Journal of Trauma Practice 33 at 35, online: Prostitution Research and Education http://www.prostitutionresearch.com/pdf/Prostitutionin9Countries.pdf

Feliz 9 de Julio !

2009-07-09T18:50:00.000-07:00

Tres frases pelotudas para este o cualquier nueve de julio. Las puede usar, no importa si es político o ciudadano/a, opositor u oficialista.

Entonces, si usted no tiene la más remota idea de porqué carajo nos va como el culo, estos tres caminos pueden dejarlo bien parado/a:

1. "Hace falta más dialogo y consensos".

Es sencillo, no dice absolutamente nada y a la gente le copa.

2. Si eso le parece muy complicado, o simplemente no se lo acuerda, puede decir también: "Los argentinos debemos estar unidos de cara al bicentenario".

Es un poco más piola, demuestra que usted sabe de historia y mira tanto al presente como al pasado.

3. También puede apelar a un clásico, bien facilongo: "Argentina tiene todo para salir adelante".

Tenemos vaquitas, praderas, agua, etcétera, sólo nos hace falta un poquitín de voluntad. Hay mucha fiaca.

Ahí está. Nada de andar hablando de problemas, ideologías y demandas sectaristas. No, la gente le dice no al enfrentamiento. Esta temporada, el último grito de la moda es apelar a la tríada "diálogo", "consenso" y "bicentenario". El resto, es la vieja política, vacía de contenido.

QUE TRISTE ESTOY

2009-06-30T09:10:00.000-07:00

Qué triste estoy!
Estoy triste de sólo imaginarme a Michetti y a De Narváez legislar y gobernar. Estoy triste porque fui autoridad de mesa durante 12 horas seguidas rodeado de homofóbicos-macristas un 28 de junio!!!!
Pero estoy más triste porque se terminó el festival de cine queer organizado por las Baruyeras y el Espacio Queer.
Que emocionante y raro fue todo.

Porque todos los viernes del último mes yo enfilaba a las 5 de la tarde al subsuelo del congreso de la nación para ver películas y debatir sobre identidades disidentes, situaciones e historias que me provocaban un quiebre con lo que sucedía afuera, en la calle; y arriba, en las instituciones públicas.
Fueron 4 películas. La primera fue sobre las ficciones y los recuerdos de los primeros deseos lesbianos preadolescentes que chocaban con las instituciones y los discursos homofóbicos dominantes de los años 60. Igual que ahora. Fue terminar de ver la película y salir a la calle de una ciudad que instaló un par de cuadras “gay friendly”, exclusivamente para varones blancos de clase media que consumen de todo, pero que sigue excluyendo e invisibilizando socialmente a las lesbianas como si no existieran.
En la segunda película uno de los protagonistas lograba sobrevivir al holocausto para empezar una nueva vida dedicándose a explotar sexualmente a mujeres, tomando como modelo y reproduciendo la violencia de la cual había sido víctima en un campo de concentración. La asociación entre la violencia de la prostitución y la violencia del campo de concentración es una mirada profunda y perturbadora sobre las formas que toma la violencia de los varones contra las mujeres. Sobre todo en una ciudad que celebra la prostitución en cada una de sus esquinas, y que instala ( como denuncia Sonia Sanchez) esos mismos campos de concentración a cielo abierto en sus principales plazas.
La tercera película nos dejó a todos sin aliento y arañando las butacas. Un entrenador pedófilo de cualquier deporte típicamente masculino abusa sexualmente de dos niños diminutos, y lo hace sistemáticamente porque es “su” entrenador y porque nadie percibe ni se da cuenta de nada. Uno de los niños, ya adolescente, no puede recordar nada de lo que pasó mientras el otro no puede olvidar. Esa misma semana era condenado Grassi por pedófilo. Un cura pedófilo con condena entre miles de otros curas pedófilos sin condena.
Y la última película fue sobre la posibilidad de vivir la vida, la sexualidad y nuestros deseos por fuera del régimen hetero-nomativo, a través de diversas masculinidades femeninas, entre otros caminos posibles a construir y seguir. Esta fue la última película y la vimos dos día antes de las elecciones legislativas, el 28 de junio, el día del Orgullo, justo y casualmente el día que por la ley electoral se veda casi todo, especialmente la ocupación del espacio público. Que casualidad.

LA TRATA NO EXISTE

2009-06-21T10:59:00.000-07:00

Hace unos pocos días participé de un debate público sobre la prostitución y la trata. El recorte arbitrario y totalmente artificial que opera sobre la realidad de la violencia contra las mujeres desde el discurso y la práctica de las políticas contra la trata me impulsaron rabiosamente a escribir para intentar descubrir la trampa que esconden estos discursos y proyectos contra la trata.

Pero lo mejor que puedo hacer es no decir nada e invitarlxs a leer "la carta abierta a las expertas y expertos de trata" que escribió Sonia Sánchez.

Entren al blog de Sonia Sanchez "Cual es tu puta esquina?", a través de nuestra sección de "Blogs Posta"

O usando este link:

http://cualestuputaesquina.blogspot.com/2009/06/carta-abierta-las-expertas-y-expertos.html

La Rosa Negra

2009-06-13T08:13:00.000-07:00

El chico pasa con una rosa negra en el ojal. Son las 18 hs. de ayer.

La flor cae, se suelta, él no lo percibe.

A tres pasos, converso con amigxs. Veo la secuencia. Me dirijo a mis amigxs: "Verán algo que nunca hice y que quizás nunca pueda volver a hacer". No entienden.

Camino tres pasos, me agacho, recojo la rosa. Toco su espalda, él se da vuelta. "Se te cayó una rosa", le digo.

La extiendo, la toma. Sonríe, sonrío.

Se va, me voy.

DOS MENTIRAS MISOGINAS PARA LEGITIMAR LA PROSTITUCION Y A NOSOTROS (LOS PROSTITUYENTES)

2009-06-07T17:57:00.000-07:00

Ya lo sabemos: no habría prostitución si no existiera la demanda masculina. Sin embargo, los prostituyentes siguen manteniéndose invisibles e impunes.

En mis conversaciones con otros varones sobre la prostitución, no dejo de escuchar como se repiten un par de mentiras misóginas que los varones usamos recurrentemente para reforzar la idea de que la prostitución no es una forma de violencia masculina contra las mujeres. Estas mentiras cumplen una función clave para que los varones como grupo podamos seguir explotando sexualmente a las mujeres y hacerlo impunemente .

La primera de las mentiras sostiene que existen dos tipos de prostitución: una forzada (mala) y otra elegida libremente (buena). La segunda mentira complementa estadísticamente la primera y sugiere que la "mayoría" de las mujeres que se prostituyen lo hacen libremente.

Los varones tendemos a combinar las dos mentiras para poder redefinir la prostitución así: las mujeres son trabajadoras sexuales, los prostituyentes clientes, y la relación entre ambos es tan libre como comercial, o sea: sería una actividad regulada por la libertad de mercado a través de la cual dos personas se ponen de acuerdo libre y autónomamente para que una de las partes (la trabajadora sexual) le venda o ceda el uso de su cuerpo a la otra (el prostituyente) por un tiempo determinado. El cuerpo de la mujer es la mercancía y el varón es el propietario del dinero.

Así los varones logramos clausurar cualquier tipo discusión sobre la prostitución y legitimar el papel central que jugamos como prostituyentes en la reproducción de la violencia masculina contra las mujeres.

Las dos mentiras son sorprendentes. Para creérselas hay que ser muy cínico, muy negador o muy prostituyente.

Empecemos por desmentir las estadísticas. Todos los estudios de investigación* sobre la prostitución en diferentes países demuestran que la mayoría de las mujeres, niños y niñas son obligados a prostituirse. Mientras que existe una elite muy marginal de mujeres que supuestamente eligieron entrar a la prostitución. Este fenómeno se puede explicar como una escala de coerción** o terrorismo sexual de los varones contra las mujeres, niños y niñas:

A diferencia de lo que pensamos los varones, en la vida real la prostitución se organiza y opera al revés: la mayoría de las mujeres que son víctimas de la explotación sexual son esclavizadas por proxenetas o son obligadas por factores de coerción social como la pobreza, el racismo, y el sexismo, los cuales operan generalmente de manera simultánea y entrecruzada en las sociedades patriarcales.

En este contexto social de opresión y coerción masculina explícita, es obvio que si las mujeres eligieran libremente entrar a la prostitución (como tanto nos gusta fantasear a los varones), entonces no deberían ser las mujeres con menos opciones las que más desproporcionadamente son explotadas sexualmente. O sea, varones: la mayoría de las mujeres entran y permanecen en la prostitución para sobrevivir y porque no son elegibles para ninguna cobertura social del estado que les permita salir de la prostitución.

En este mismo contexto, según los datos empíricos**, un 90% de las mujeres explotadas sexualmente busca dejar la prostitución pero no puede. Entonces, a ver varones: si estas mujeres están en la prostitución porque no pueden dejarla, es obvio no están ahí porque quieren.

En realidad, hay muchos argumentos y más datos para cuestionar y contestar estas mentiras misóginas. Pero lo esencial es avanzar en el cuestionamiento a fondo de nuestra masculinidad para tomar una perspectiva radicalmente distinta: simplemente no es aceptable sostener la idea de que las mujeres eligen libremente la prostitución sin tomar en cuenta los factores sociales de una sociedad misógina que habilita a los varones a reclamar el derecho de abusar sexualmente de los cuerpos de mujeres, niños y niñas.

Si nosotros, como varones, dejáramos de negar la fundamental desigualdad de poder sobre la cual se construyen las relaciones de género, empezaríamos a entender y a experimentar la prostitución como una forma sexual de explotación; como una incuestionable práctica de terrorismo sexual.

* Ver: www.prostitutionresearch.com

** Adaptado de: www.prostitutionresearch.com/faq/000211.html

***Ann Cotton, Melissa Farley, Jacqueline Lynne, et al, “Prostitution and Trafficking in Nine Countries: An Update on Violence and Posttraumatic Stress Disorder” (2003) 2(3/4) Journal of Trauma Practice 33 at 35, online: Prostitution Research and Education http://www.prostitutionresearch.com/pdf/Prostitutionin9Countries.pdf

Imperdible. Cine Debate Queer-Feminista

2009-06-03T04:58:00.000-07:00

Baruyera, una tromba lesbiana feminista y
Espacio Queer (La Plata) toman el Congreso de la Nación
¡¡¡A cuarenta años de Stonewall!!!

CINE QUEER EN EL CONGRESO

LOS VIERNES DE JUNIO A LAS 17.00 (puntual)
::: ENTRADA GRATIS :::

rev(b)elarnos en medio de la domesticidad / desorganizar el paisaje cotidiano / ocupar los lugares impensados / mostrarnos aunque no nos quieran ver / democratizar los edificios públicos / ironizar los lugares comunes / tensar, mover, irreverenciar, sorprender.. .

5/6 - HIDE AND SEEK - Dir. Su Friedrich
Debaten: María Luisa Peralta y Laura Eiven

12/6 - EN UN AÑO CON 13 LUNAS - Dir. R. W. Fassbinder
Debaten: Marlene Wayar y Diego Trerotola

19/6 - MYSTERIOUS SKIN - Gregg Araki
Debate: Carlos Figari y Paula Torriccella

26/6 - VENUS BOYZ - Dir. Gabriel Baur
Debaten: Alejandra Sardá y Ayelén Brunet

-Auditorio del Anexo del Congreso de la Nación

Av. Rivadavia 1865 - 1° Subsuelo (e/ Callao y Riobamba)

-REVISTA BARUYERA, una tromba lesbiana feminista
http://www.baruyoaldia.blogspot.com/

ESPACIO QUEER, La Plata
http://www.espacioqueer.com.ar/

Historias

2009-05-30T11:59:00.000-07:00

Para buena parte del mundo, es un lugar común explicar una serie de insatisfacciones personales sobre la base del rol de madres, padres, familias.

El otro día pensaba al revés. No es la historia de un pasado (uno de muchos), superado y sin efectos. Es la historia de un presente (uno de muchos).

“Se queja porque ella, su mamá, rompe las bolas. Dice que es como un deporte, una profesión, algo para lo que está especialmente preparada. Que le ordena las cosas, que se mete en sus asuntos, que da consejos no requeridos, que comenta su ropa, que opina sobre sus amistades (¡y hasta conversa con ellas!), que se preocupa por su trabajo, que llama más de la cuenta, que lo ridiculiza en público (¡una vez le dijo te quiero!).

Un día -no recuerda bien cuál, no puede identificarlo, no sabe si existió- ese calificativo dejo de ser tal. Ese calificativo se convirtió en identidad. En algún punto, su mamá dejó de ser alguien que rompía las bolas para ser una rompebolas, sutil pero no menor diferencia. Su identidad se confundió con el adjetivo, pasaron a ser uno solo, indistinguibles uno de otro. Su mamá, la rompebolas.

Desapareció su mamá, la persona y la mujer. También su mamá, la inteligente, la trabajadora, la profesional, la divertida, la hábil, la organizadora, la viajante, la curiosa, la desinhibida, la interesante, la conversadora, la persistente.

Ese día, un día, su queja se convirtió en etiqueta; una etiqueta simplificada, sesgada y negativa, ajena a las complejas características personales. Ajena también a las injusticias y asimetrías de género. Una etiqueta que revela a la vez que niega, que elige, que construye relaciones hacia dentro y hacia fuera, individuales y colectivas. Una etiqueta que despersonaliza, que maltrata, que discrimina.

TERRORISMO SEXUAL

2009-05-28T09:55:00.000-07:00

Hoy (28 de mayo) se celebra el día internacional de Acción por la Salud de las Mujeres. Es un llamado a la acción. Especialmente para los varones.

Me gustaría proponerles a todxs, pero especialmente a los varones que participan de este blog que reflexionemos sobre la conexión que existe entre la masculinidad hegemónica y la salud de las mujeres. En otras palabras estoy proponiendo una reflexión sobre cómo y de qué forma nuestras prácticas rutinarias y naturalizadas como varones violentos son un riesgo para la salud de las mujeres.

Para esto propongo también pensar la violencia masculina contra la salud de las mujeres como un continuo de terror* anti-femenino que incluye una amplia variedad de abusos verbales y físicos, tales como violación, tortura, esclavitud sexual (particularmente por prostitución), abuso sexual infantil incestuoso o extra-familiar, violencia física y emocional, acoso sexual (por teléfono, en las calles, en la oficina, y en el aula), mutilación genital (clitoridectomías, escisión, infibulaciones), operaciones ginecológicas innecesarias (histerectomías gratuitas), heterosexualidad forzada, esterilización forzada, maternidad forzada (por la criminalización de la contracepción y del aborto), cirugía plástica, y otras mutilaciones en nombre del embellecimiento regulado por patrones masculinos. Cuando estas formas de violencia resultan en muerte, se transforman en femicidios

Empecemos el 28 de mayo a pensar y a intervenir sobre nuestras prácticas masculinas concretas ubicables en algún lugar de este continuo de terror sexual que pone en peligro la salud y la vida de las mujeres.
Hablemos de la salud de las mujeres, hablemos de nuestra violencia...

*Tomo prestado el concepto de "continuo de violencia" y sus diversas manifestaciones como "terrorismo sexual" del texto “Femicide" de Jane Caputi y Diana Russell (1990).

¿DE QUÉ ESTÁ HECHO EL TECHO DE CRISTAL?

2009-05-11T18:38:00.000-07:00

Según el sentido común el techo de cristal estaría hecho de ladrillos del mismo material, por lo tanto transparentes e invisibles, o sea cristalinos. Esta invisibilidad lo convierte en uno de los principales obstáculos que enfrentan las mujeres para avanzar en sus metas laborales. Y si es invisible es porque se sostiene en base a normas, códigos y reglas informales, no escritas y para nada oficiales.

Sin embargo, la experiencia cotidiana de mujeres y varones demuestra que el techo de cristal está hecho de un material diferente, compuesto de conductas y actitudes masculinas, tan concretas como observables.

La pregunta que me gustaría plantearme acá como varón y reflexionar con otros varones es sobre la forma y la cantidad de material que cada uno de nosotros aporta cotidiana y rutinariamente para construir y sostener este techo.

Estas son algunas reflexiones a partir de mi experiencia personal sobre dos situaciones típicas vinculadas a la tarea cotidiana de naturalizar el techo de cristal. La primer situación tiene que ver con los ascensos y el progreso en mi vida laboral. Las veces que me ofrecieron un puesto laboral que mejoró mi estatus profesional reaccioné, automáticamente, convencido de que el resultado había sido una consecuencia exclusiva de mi talento y de mis méritos. Me llevo mucho tiempo reconocer que fue producto, la mayoría de las veces, de un pacto entre varones, que excluyó a otras mujeres por el hecho de ser mujeres y que me incluyó a mi por el simple hecho de ser varón. No estoy diciendo que esta haya sido la única y exclusiva razón; lo que estoy tratando de remarcar es mi incapacidad para visualizar y tomar en cuenta las ventajas que tuve por el simple hecho de ser varón.

Tengo que admitir que en ese momento no reaccioné como reacciono hoy. Me parece patético participar de este pacto de masculinidad que vengo sosteniendo desde que tengo memoria y por el cual yo y muchos otros varones venimos avanzando acelerada e inexorablemente en nuestros proyectos profesionales, escalón por escalón; mientras mis colegas, compañeras y amigas mujeres, avanzan proporcionalmente más despacio, o inclusive no llegan a avanzar. Como si la escalera ascendente de los varones estuviera ubicada en una dimensión paralela donde el tiempo y el espacio operaran de otra manera, básicamente regulados por reglas estrictamente misóginas y homofóbicas.

Otra conducta típica que ayuda a sostener el techo es la complicidad masculina para referirnos a nuestras compañeras y colegas como si fueran objetos inanimados, listos para ser consumidos sexualmente. Nuestras miradas fijas dividen sus cuerpos en partes, los analizamos y los comentamos. Esta práctica de acoso sexual frecuentemente puede derivar en otras formas más directas de acoso, algunas veces sutil (machismo gentil) y otras más evidentes, físicas y explícitas. En la mayoría de los casos el ascenso de las mujeres estará condicionado por la respuesta al acoso de los varones. Y en el peor de los casos este tipo de conductas masculinas no sólo condiciona el desarrollo profesional sino también la salud de las mujeres

Me llevó mucho tiempo tener el valor para de-construir esta complicidad masculina sobre la cual se construye una buena parte de las relaciones de género en el trabajo y por fuera del ámbito laboral también. Pero tengo que admitir que no siempre lo logré ni lo logro aún. A veces interpelo a mis colegas sin que me importe ser excluido del grupo de varones en permanente ascenso, pero otras veces no tengo el suficiente valor. Todos los días es una nueva prueba. Al igual que el techo de cristal, la masculinidad se construye o se de-construye todos los días.

En teoría el techo de cristal es un límite invisible para el desarrollo laboral de las mujeres y otros grupos discriminados por el sexismo y la homofobia de los varones. Sin embargo, en la práctica, el techo es un límite que sostenemos e imponemos los varones a través de nuestras conductas misóginas cotidianas. Estas conductas son tangibles y no son para invisibles. Otra cosa es que las ignoremos y las neguemos.

Es necesario y urgente que empecemos a pensar y a tener nuevas conductas para desnaturalizar lo que tendemos a creer que es un orden social justo y meritocrático, cuando en realidad se trata de un sistema de opresión, basado en nuestros patéticos pero efectivos privilegios masculinos.

De elecciones y fobias

2009-05-08T15:40:00.001-07:00

Cortito.

Este año, excepcionalmente y por única vez (según nos dice la ley que ofició el tan debatido "adelantamiento") la fecha de elecciones nacionales nos cae un 28 de junio, fecha que coincide con el día del orgullo LGTB; que se remota a 1969 y conmemora la férrea resistencia de personas trans, lesbianas, gays, y bisexuales contra la represión y la violencia policial.

Esta infeliz coincidencia, es también una forma de discriminación. Si nuestrxs maravillosos actorxs políticxs no lo sabían, bueno: eso es lesbo/homo/bi/transfobia. Si lo sabían, peor. Los días de elecciones se caracterizan por la restricción de ciertos derechos, tales como el de reunión o el de libre expresión. Nuestro Código Electoral restringe muchas de las actividades propias de un día de lucha y resistencia como este.

¿Entonces? Lo que más rápido y fácil viene a la mente, es pensar que este año debería guardarse el Código Electoral y mirar mansamente cualquier evento, marcha, pintada, agrupamiento, stand, volanteada, protesta, festejo, intervención, acción, etcétera, vinculada con este asunto.

Si tuvieron el desatino de hacer coincidir las elecciones con el día en que el mundo le dice basta a la violencia transfóbica y heterosexista, que asuman la culpa, que no molesten ni obliguen a revivir Stonewall en lugar de conmemorarlo.

Repudio a la Criminalidad Transfóbica, Heteronormativa y Fascista

2009-05-06T07:58:00.000-07:00

Ante la campaña de amedrentamiento, amenazas y violencia contra las compañeras travestis en situación de prostitución de Villa Luro, las organizaciones y activistas abajo firmantes nos hemos convocado para expresar nuestro más enérgico repudio ante estos hechos, e impulsar acciones tendientes a frenar estos ataques.

En días pasados un grupo de “vecinos anónimos” volantearon el barrio incitando a “echar o eliminar” a las travestis puesto que “desvalorizan y ensucian” el lugar, instando a atacarlas anónimamente “con métodos terroristas”, a “atropellarlas con automóviles”, llamando incluso a usar armas de fuego ya que según ellos “un arma vale más que mil palabras” o “un tiro en las piernas no los mata pero los asustará”. Este grupo de reaccionarios, usando expresiones discriminatorias e injuriosas como “estos hombres vestidos de mujer” ,“villeros malandras”, acusa a las compañeras de todo tipo de delitos, haciéndose eco y apañándose en la campaña derechista contra “la inseguridad”. Pero esto no ha quedado en palabras puesto que pasaron a la acción con piedras, huevazos, amenazas y hasta dispararon contra una compañera que afortunadamente pudo evitar el impacto de las balas direccionadas claramente hacia su cuerpo.

Como organizaciones y activistas repudiamos el accionar de este “grupo” de claro corte fascista que de la forma más cobarde y anónima está agrediendo a nuestras compañeras travestis, poniendo en riesgo no sólo su integridad física, sino rebajando su dignidad como personas. También sabemos que, a pesar de que casi todos los medios de comunicación (salvo excepciones) den micrófono a los más reaccionarios, no es éste el sentir de todos los vecinos de Villa Luro, ya que hace muchos años que las travestis “paran” en esas esquinas y nunca existió un problema de este tipo.

La situación de prostitución es prácticamente la única opción que esta sociedad patriarcal y capitalista ofrece a travestis y transexuales de los sectores populares. La sobrevivencia en estas condiciones con sus múltiples violencias, riesgos y carencias (policial, sanitarias, vivienda, etc) redunda en un promedio de vida de entre los 30 y 35 años. Sucesos cómo estos sacan a la luz éste problema de fondo: la necesidad de oportunidades reales de trabajo genuino para las compañeras, de acceso a sus derechos a la educación, salud, vivienda, etc. Al mismo tiempo desnudan las responsabilidades nunca asumidas por el Estado y los sucesivos Gobiernos para atender a estos reclamos.

Desde aquí hacemos un llamado a los grupos GLTTTBI y feministas, a todas las organizaciones sociales, políticas, de derechos humanos, etc, y a la sociedad toda a pronunciarse contra esta campaña de violencia y a estar alertas y organizados ante cualquier posible nuevo ataque de este grupo derechista. También las/los instamos a no permanecer indiferentes y a no quedarse en silencio, ante los numerosos actos y situaciones de discriminación y violencia de clase que tiene lugar en nuestro país sobre las expresiones de diversidad de género y sexual en los sectores populares.

Convocan: Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación, Futuro Transgenérico, Carne Clasista, contra la opresión sexual y social, Revista Baruyeras-Una tromba lesbiana feminista, activistas independientes.

Adhieren: Asociación Transexuales Euskadi (España), Las Rojas, Las diversas (Santa Fe), jóvenes x la diversidad, Agrupación Nacional Putos Peronistas y otras.

ENVIAR ADHESIONES A: futurotrans@gmail.com, carneclasista@yahoo.com.ar, grupomal_denuncias@yahoo.com

Una clase cualquiera

2009-04-30T20:58:00.000-07:00

Sé que en mi curso hay alumnxs heterosexuales. Hay lesbianas. Hay gays, hay bisexuales. Hay quienes se niegan a ser etiquetadxs. Hay varones, hay mujeres, hay trans. Disidentes y obedientes. Hay quien no adscribe a etiquetas. Hay algunxs que todavía no se animaron a algo. Hay quien ya se animó. Hay otrxs que abortaron, que abortarán. Están lxs que soportan en silencio y lxs que te ponen en vereda. Están quienes callan. Están las voces habilitadas. Hay personas golpeadas. Hay golpeadores.

Sé que en mi curso hay cuerpos sexuados y generizados. Cuerpos con historias. Cuerpos violentados y violentos. Hay sujetxs con pasado, con marcas en el cuerpo, con tiempos, con espacios, con familias, con contexto.

En mi clase, todo eso está ahí, esperando salir o esconderse, de acuerdo al espacio que se habilite, a los ejemplos que se ofrezcan, a los temas que se traten, a las discusiones que se promuevan, a las actitudes que se combatan, a las confianzas que se generen.

Todo eso está ahí, esperando el texto que permita asomar alguna característica opacada, la fisura que habilite el espacio de libertad, la decisión enérgica que elija la voz que debe ser priorizada y la voz que debe ser acallada.

Apoyo a la Comisión Provincial por la Memoria

2009-04-29T08:06:00.000-07:00

Comunicado COMISION PROVINCIAL POR LA MEMORIA - COMITÉ CONTRA LA TORTURA. PRENSA. 28 ABRIL 2009.

Unidad 33
REPRIMEN PROTESTA CON BALAS DE GOMA Y GASES

Hay al menos 16 detenidas, madres y embarazadas heridas. Tras la muerte de un bebé al momento de nacer, las mujeres realizaban un reclamo por el funcionamiento de Sanidad.

Anoche en la Unidad Penal Nro. 33 se produjo una violenta represión con balas de goma y gases de la que fueron víctimas mujeres, embarazadas y detenidas con sus hijos. El hecho fue denunciado por internas de la unidad y constatado por el Comité contra la Tortura tras recibir la denuncia telefónica. Aproximadamente a las 23 hs Alicia Romero, Laurana Malacalza y Roberto Cipriano García se hicieron presentes en la Unidad Nº 33 y entrevistaron a varias de las detenidas y de las heridas con balas de goma. Estaban también presentes en el lugar la APDH La Plata y la organización La Cantora.

Las mujeres detenidas señalaron que la represión se produjo que los hechos se originan por el reclamo realizado por todas las detenidas del Módulo C (destinado a alojar mujeres embarazas y detenidas con sus hijos) y que contó con el apoyo de los pabellones 2 y 3. Las detenidas reclamaban la urgente adecuación del área de sanidad de la Unidad Penal 33 debido a la reciente muerte de un bebe en el momento del parto, hijo de Patricia Alejandra Rojas NN.

El relato de Patricia

En la entrevista mantenida por el Comité contra la Tortura Patricia Alejandra Rojas NN, manifiesta que se encontraba embarazada de 37 semanas cuando en horas de la noche pierde el tapón de mucosa. En ese momento la llevan del pabellón hacia el área de sanidad, donde la revisan y constatan además el inicio de las contracciones y dolores. La obstetra le indicó que debía volver al pabellón y que si tenía nuevas contracciones debía avisarle para llevarla al hospital. Patricia Rojas señaló que el ecógrafo instalado en Sanidad no funcionaba correctamente. Al día siguiente se levantó con dolores y la obstetra constató que tenía dilatación de 2 cm . La obstetra volvió a indicarle que volviera al Pabellón. “Ya eran las 14 30 yo seguía con pérdidas y sabia que mi hijo estaba por nacer”, afirmó Alejandra. Cuando la obstetra constató que tenía 4 cm de dilatación, la derivó al Hospital San Martín donde llega a las 17:15 hs. “Tuve que esperar quince minutos, yo sabìa la hora porque me estaba controlando las contracciones que ocurrìan cada 5 minutos”. Cuando le realizan en el hospital el primer monitoreo tenía 9 cm de dilatación pero no se constatan latidos fetales. En la ecografía que le realizan luego vuelven a constatar la inexistencia de latidos. “Me pusieron suero, discutieron y finalmente me llevan a la sala de parto. A la quinta vez que pujé, nació con el cordón umbilical rodeando el cuello” recordó Patricia. Eran las 18:30.

Según explicó la detenida ningún medico le explicó lo que había ocurrido, ni en el hospital ni en la unidad penal. Nadie hablo con ella sobre lo ocurrido. Permaneció internada hasta el viernes a la tarde cuando regreso a la unidad. Hasta el día 27 de abril no recibió tratamiento psicológico ni psiquiátrico. Asimismo, el personal penitenciario de la unidad se comprometió a llamar a sus familiares y a su esposo que también se encuentra detenido en la Unidad Nº 19. “Al final solo se comunicaron con mi familia, mi esposo se enteró después cuando vino en visita intercarcelaria a visitar a su hijo”.

Es preciso señalar que PATRICIA ROJAS NN, se encuentra alojada en la Unidad junto a su otra hija de un año de edad

Este Comité contra la Tortura en horas de la tarde del día 27 de abril, tomado conocimiento de la muerte del bebe de Patricia solicitó al área de sanidad un informe donde se especifique las acciones y medidas en relación a los hechos acontecidos y un resumen de la historia clínica donde queda debidamente especificado que el desarrollo del embarazo era normal.

El reclamo y la represión

Ante estos acontecimientos, las detenidas, mayoritariamente de los pabellones del Módulo Materno Infantil, solicitaron la urgente adecuación del área de sanidad para la atención de las detenidas embarazadas y de la salud de los niños, estableciendo un plazo hasta el día lunes para obtener una respuesta de parte de las autoridades.

El día lunes se reúnen en la escuela, representantes de los pabellones de madres con el Director y médicos de sanidad. Solicitan reunirse en forma urgente con el Jefe del SPB Fernando Diaz y con funcionarios del Ministerio de Salud. Las autoridades del penal, les informan que el Jefe del SPB iría recién el miércoles a las 17 hs. Varias detenidas se juntan en el patio y dicen que se quedarían allí hasta que venga el jefe del Servicio. Se reúnen entre 40 y 50 mujeres. A excepción de 8, las restantes eran madres y embarazadas. Las demás detenidas-madres permanecieron en los pabellones cuidando a los niños.

Comienzan entonces a ser rodeadas en la reja cercana a control por fuerzas del Grupo Especial Antimotines. Más de 100 agentes armados con escopetas y escudos comienzan a disparar balas de goma. Disparan incluso a mujeres embarazadas que estaban en el salón de visitas con familiares e hijos, hiriendo a dos de ellas y a un hombre.

Las mujeres que estaban en el patio fueron rodeadas por cinco grupos de 20 agentes que se distribuían en techos, muros y pasillos que rodean el patio y pasoducto. Según explicaron las propias detenidas, la represión es indiscriminada y violenta. Disparan en todos los sentidos incluso hacia los patios de los pabellones 8, 9, 10 y 11, Módulo “C” Materno Infantil, donde habitualmente están los niños. Varia balas de goma ingresan incluso a uno de los pabellones de madres con sus hijos. Las detenidas que corren hacia el Pabellón de madres, se detienen frente a la puerta de ingreso al Modulo que estaba cerrada y se tiran al piso pidiendo que no disparen. Según refirieron las detenidas en las entrevistas mantenidas con el Comité contra la Tortura , aún en el piso continúan disparando balas de goma a corta distancia y las rocían con un gas que produce quemaduras en la piel y la vista. Incluso las mujeres embarazadas son obligadas a tirarse al piso mientras reciben patadas, golpes y balas de goma en los pies.

Según continuan relatando las detenidas entrevistadas, la gran cantidad de gas que arrojan afecta también a los niños y mujeres embarazadas que permanecìan en los pabellones. Más de cuatro horas después, este Comité constató el estado de angustia de muchos de los niños. Algunas embarazadas que inhalaron el gas debieron ser trasladadas a Sanidad. Dos horas después de producidos estros hechos, el jefe del SPB, Fernando Díaz se presenta en la Unidad.

Como consecuencia de los hechos este Comité junto a la APDH La Plata, constataron heridas en 16 mujeres, 15 de ellas madres y/o embarazadas.

Pabellón Nº 8

1.- O. A. A. (madre de una hija de 3 meses detenida con ella, golpes en las dos rodillas, en ambos codos y en la cabeza).
2.- V. V. A. (madre de un hijo de 3 años y medio detenido con ella, bala de goma en zona lumbar y pierna derecha).

Pabellón Nº 9

3.- M. A. N. (un hijo de 9 meses detenido con ella, herida con bala de goma, en dos dedos del pie izquierdo).
4.- G. Y. D. (una hija con VIH de 1 año y 4 meses detenida con ella, herida bala de goma en glúteo derecho).
5.- V. B. S. (madre de una hija de 2 meses, herida de bala de goma en espalda y problemas en la vista por efecto del gas arrojado).
6.- N. B. F (madre de una hija de 10 meses, herida con balas de goma, en pierna y espalda, detenida con su hijo).
7.- V. R.V. (madre de un bebé de dos meses, quemaduras de gas en cara y espalda).

Pabellón Nº 10

8.- L. A. P.
Pabellón Nº 11
9.- A. Q. J. (herida con bala de goma en el pie izquierdo, embarazada)
10.- L. NN. S. (quemada en cintura y espalda y parte posterior de pierna derecha, madre).
11.- P. M. (madre de un nene, herida con bala de goma en pierna derecha, golpes en canilla izquierda y codo derecho, quemada en mano derecha).
12.- V. M. P.(herida con bala de goma en parte posterior de pierna derecha)
13.- M. M. L. (Madre, quemadura e hinchazón en mano derecha por efecto del gas)
14.- S. M. (embarazo de alto riesgo, intoxicada con gas).

Pabellón Nº 3
15.- R. V. C. (herida con bala de goma en mano izquierda y pie derecho).
16.- A. S. Y. (intoxicada por inhalar gas arrojado)

Para más información comunicarse con:

Comité Contra la Tortura :
Dr. Roberto F. CIPRIANO GARCIA. 0221-156017695.
Lic. Laurana MALACALZA. 011- 1566475194
Dra. Alicia ROMERO. 0221- 156229570

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH La Plata)
Dra. Alicia PERALTA. 0221-154096639.

El eterno adolescente

2009-04-20T19:12:00.000-07:00

Escena 1

- Hola, que tal, te tengo que hacer una pregunta sobre la lista de mi curso
- (Tono algo hostil) ¿Y usted quien es?
- Soy M, tengo un curso a cargo.
- (Sorpresa) Perdón Doctor, pensé que era un alumno.
- Huy, sí, válgame Dios, ¿mirá si era?

Escena 2

- (Muchos varones de traje discuten) Doctor Pérez, como charlábamos con el Doctor González y el Doctor Ramírez, quiero decirle que su paper es espléndido. A priori diría que usted tiene razón, que encuentro a su posición muy plausible. Prima facie…(continúa)
- Doctor Pérez, yo tengo una pregunta,
- Por supuesto, dígame, Doctor Jiménez. (Se desarrolla la pregunta). Ah, excelente pregunta, yo volvería decirle lo que le dije en Nueva York, partiendo de la tesis de… (Se desarrolla la respuesta).
- Doctor, yo también quisiera hacerle una pregunta.
- Ehhh, ah, bueno, dale, decime.

Escena 3

- (Tono de defraudación) ¿Usted es el profesor?
- Sí, soy yo, ¿qué tal?
- Bien, lo imaginaba diferente.
- Yo también señora, yo también me imaginaba diferente…

¿Qué haces chiquitín? ¿Tomás coca común o la de puto? ¿Una remera más linda no tenés? Esas zapatillas están un poco sucias. ¿No te vas a cortar el pelo? ¿Solo, solo te fuiste? ¿Y vos estás seguro de que vas a renunciar, te conviene, vas a conseguir algo?

Reflexiones de un día partido en dos

2009-04-10T08:17:00.000-07:00

/1/. Pasar semana santa solo es económicamente devastador. En la costa, todas las promos son para parejas y para familias. Las opciones se reducen a rastrear por la zona quién anda desayunando, almorzado o cenando solo y tratar de llegar a alguna alianza cómoda para derrocar el sistema capitalista binario, heteronormativo y familiar.

/2/. Salvado el escollo económico, ¿alguien me explica porqué me siento observado? No señora, no señor, vine solo porque quise, nadie me canceló a último momento, nadie me abandonó, tengo pleno uso de mis facultades mentales, no soy antisocial, no odio a las personas, no necesito ayuda, no me moleste, retire sus ojos de mi vista, me incomoda! Policía, policía...!

/3/. Pasar la semana santa solo dificulta darse un “chapuzón”. He aquí uno de los principales obstáculos del veraneante solitario. Es cierto, el tema económico es jodido, pero esto, esto es muy complicado. En esta ola de inseguridad, es increíble como cerebros tan ágiles en materia de seguridad aún no hayan ideado un sistema para el veraneante solitario. ¿Dónde están los Posse, las Giménez, los Winograd, los Gelblung, los Ruckauf cuando uno realmente los necesita?

Es inadmisible que a esta altura del partido no exista una medida idónea para resguardar las topper, los 5-10 pesos que tengo en el bolsillo y las llaves. Una vez más, el veraneante solitario se encuentra aquí necesitado de una protección especial. Mientras la red social se desintegra y la familia gesellina no ve con buenos ojos cuidarle “las cosas” a un pelilargo con zapatillas, la exclusión hace estragos en el veraneante solitario.

REGISTRO POR PUNTOS

2009-03-26T21:38:00.000-07:00

A continuación aparecen detalles de la vida de un personaje que podrían incomodar al lector/a. Están avisados/as.

A tono con las atractivas opciones políticas de Haciendo Buenos Aires, decidí iniciar el Registro por Puntos de Género. La idea es fácil, desde que uno se levanta hasta que se acuesta, va intentando identificar situaciones que pongan a prueba su perspectiva de género, sumando o restando puntos conforme su actuar mejore las posibilidades de alcanzar un mundo libre de sexismo o, por el contrario, continúe el acentuado tránsito hacia el suicidio social.

Va, a modo de prueba. Sugerencias se aceptan.

1. Me levanto. Dudo si la erección responde a un accidente biológico o si es el sistema de géneros hegemónico actuando entre sueños. No sumo ni resto.

2. Leo en el diario que un funcionario está decidido a terminar con la prostitución y a desenmascarar a los clientes. No le creo, ni un poquito. Sumo 5 puntos. Sigo leyendo, me indigno, lo mando a la “puta que lo parió”. Me zarpó con las prostitutas, ofensa grave y contradicción, resto 10 puntos. Me repito a mi mismo: “se dice el fiolo que te parió, se dice el fiolo que te parió”. Sumo 2 puntos por el esfuerzo.

3. Voy a dar una clase. Alguien pregunta: ¿“Qué tiene que ver este texto de feminismo con la materia? Resto 5 puntos.

4. Sigo dando clase. Alguien explica: “como dice el autor…”. Interrumpo respetuosamente: “no es ´el´ autor, son todas autoras mujeres”. Prosigue: “Tenés razón, bueno, como decía él, no ella, bah, ¿eran varias?”. Ídem punto 3.

5. Hago trámites, se quejan porque mi DNI está borroneado en la parte del nombre y del sexo. Pienso, una vez más, ¿que le importa el “sexo” a este Estado policía? Me quedo pensando en la posibilidad de hacer un amparo para que se borre el casillero de sexo en el DNI. Gano 10 puntos por la ocurrencia jurídica, que seguro no es tal.

6. Escribo y pienso sobre participación femenina en algunas organizaciones. Me doy cuenta que practicamente todas las direcciones ejecutivas están lideradas por varones y pienso: “ajá…”. Gano 5 puntos. Yo era director de programa en una, puesto de menor calibre pero suficiente para restar 3 puntos. Recuerdo que ya no lo hago, recupero sólo 1 punto.

7. Llego a casa, es tarde, se me ocurre escribir esto. Gano 3 puntos.

8. Me meto en varias páginas web. Polemizo con bloggers sexistas, gano 2 puntos.

9. Dr. House hace un chiste discriminatorio, me río, bastante. Pierdo 3 puntos.

Total general: 2 puntos positivos. Bigote para abajo, pobre desempeño, mañana será otro día.

LA CRUZ ROJA: humanitarismo fiolo

2009-02-28T13:29:00.001-08:00

La masculinidad se construye y define en base a una serie de atributos como la valentía, el coraje, el heroísmo, el honor, la fuerza y la violencia. Cuando estos atributos se combinan con otros factores sociales como las instituciones (el estado nación, la monarquía, etc), la supremacía racial, la colonización de territorios y el control de los mercados se producen las guerras. Desde este punto de vista, la masculinidad y las guerras están estrechamente ligadas. Así, durante miles de años el patriarcado provocó guerras y miles y millones de varones fueron a pelearlas. Debido a que la cantidad de guerras escalaba y la crueldad era cada vez más inhumana, en 1863 se creó la Cruz Roja, una organización humanitaria dedicada a prestar ayuda y protección a los militares heridos en las guerras. La Cruz Roja sería desde su origen neutral y no discriminaría por razones de raza, nacionalidad, ni por creencias religiosas. Pero, ¿ y el género?. Bueno, la Cruz Roja ha reservado un papel a medida para las mujeres. Las fotos que van a ver a continuación están expuestas en el museo de la Cruz Roja Internacional en Ginebra y muestran a los valientes soldados que logran sobrevivir a la guerra recibidos, atendidos y cuidados por entregadas, sensuales y cachondas enfermeras: las mujeres de la Cruz Roja.

Último Momento !!

2009-02-10T08:51:00.000-08:00

Nuestras amigas Baruyeras, nos alertan del siguiente hallazgo:

Leer "Baruyera, una tromba lesbiana feminista" traería grandes beneficios !

"Existe una lógica temporal de género asimétrica. La feminidad se devalúa tres veces más rápido que la masculinidad. Dicho de otro modo, una mujer (bio- o tecno-) de cuarenta y cinco años está fuera del mercado heterosexual, mientras que un hombre debe esperar hasta los sesenta y cinco para quedar obsoleto.

Podríamos calcular la edad real en la economía heterocapitalista de una mujer sumándoles quince años para acercarle a su equivalente masculino, restándole dos por cada suplemento de belleza (talla de pecho, delgadez, largura y espesor del pelo, etc.) y sumándole dos años por cada detrimento político y social (divorcio, número de hijos –cada hijo suma dos años-, desempleo, etc.).

Tomemos un ejemplo. Hélène tiene treinta y dos años, es una bio-mujer divorciada con un hijo se conserva en buena forma, hace yoga, es guapa, aunque no tiene un cuerpo perfecto, esta delgada y trabaja en una compañía de seguros: 32 + 15 + 2 + 2 – 2 – 2 – 2 = 45. Esta es la dura realidad.

Tendrá de dejar de pensar que tiene unos frescos 32 años, porque su edad real en la economía heterocapitalista es de cuarenta y cinco años. Bye bye, Hélène. Otra posible solución para Hélène es pasar al mercado de la economía lesbiana paralela, donde la edad real disminuye dramáticamente. Así, una mujer que en la economía heterocapitalista tiene cuarenta y cinco años puede formar parte del mercado lésbico con un estatuto de cuasi adolescente. Bingo".

(Pasaje Extraído de "Testo Yonqui", pp. 154 y 155, de Beatriz Preciado).

BARUYERA 6: "AMORES DESREGULADOS, DESEOS IRREVERENTES, LESBIANAS FEMINISTAS Y DISIDENTES"

YA SABES DONDE CONSEGUIRLA:

http://baruyoaldia.blogspot.com/2007/02/la-ruta-de-la-disidencia-dnde-encontrar.html

Construyendo Estereotipos

2009-01-26T04:29:00.000-08:00

Me acaba de llegar esta oferta laboral desde "Sentido G", una conocida lista de correos y noticias de Diversidad Sexual. He aquí el futuro del éxito y el emprendimiento: varón, joven, modelo y, por supuesto, blanquito. Vaya deconstrucción…

¿ES MARCELO TINELLI NUESTRO HUGH HEFNER?

2008-12-29T14:36:00.000-08:00

El INADI no sabe como separar las “causas elogiables” de Tinelli, del producto cultural más misógino y más visto de la TV argentina, también de Tinelli.
Lubertino pretende cumplir con la importante misión del INADI de bajar los altísimos índices de discriminación en una sociedad que en general aprueba la violencia contra la mujer y en contra de otros grupos excluidos, sin denunciar a Tinelli desde el INADI por temor a su reacción. Todo indica, según lo dicho entre líneas por Lubertino, que ella no quiere denunciarlo porque sus emprendimientos filantrópicos son un buen ejemplo para el resto de la sociedad.
Tinelli no es el primero ni el único varón que logra combinar exitosamente un conjunto de ideas sexistas con el suficiente poder económico como para crear un dispositivo cultural misógino difundible a través del medio más masivo de comunicación, mientras en paralelo lleva a cabo acciones solidarias desde su fundación privada. El caso de Hugh Hefner, el creador de PLAYBOY, nos puede servir como ejemplo para analizar con más atención el caso de Tinelli y entender la inacción del INADI.
Hefner, al igual que Tinelli, usa y explota el sexo y el cuerpo de las mujeres para vender masivamente sus productos y para facturar publicidad de otras empresas. El dueño de PLAYBOY, al igual que Lubertino, se autodefine como feminista. En los ’60, Hefner, comenzó a financiar casos judiciales contra la prohibición del control de natalidad, hasta apoyar en 1973 al caso judicial Roe contra Wade que legalizó el aborto en todo EEUU, por cualquier razón y hasta que el feto sea viable.
Así, PLAYBOY ayudó a legalizar el aborto y a mantenerlo legal en EEUU hasta hoy. Para lograr esto PLAYBOY también financia organizaciones de mujeres que trabajan a favor de los derechos de las mujeres. Una de las organizaciones que más recursos financieros recibe de PLAYBOY es “LA LISTA de EMILY” (http://www.emilyslist.org). Esta organización apoya únicamente a candidatas mujeres demócratas que promueven una agenda pro-elección. La organización financia políticamente a estas mujeres y las entrena para hacer sólidas campaña electorales y ganar elecciones, para que después legislen a favor de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y especialmente para evitar la penalización del aborto.
Tinelli, en cambio, dona alimentos para dos comedores de Caritas y recursos para el Hospital de Pediatría, ex Casa Cuna, entre otras acciones solidarias, a través de su fundación Ideas del Sur. En una entrevista hecha por La Nación Tinelli dijo: “nosotros no somos el Estado. En algún momento, las cosas van a tener que cambiar y en la Argentina habrá que pensar en planes sociales en serio”. Marcelo, como filántropo patriarcal y heteronormativo sostiene una agenda pública que podría definirse, en cuanto a sus principios, como profundamente católica y anti-abortista; y marcadamente asistencialista, en cuanto a los canales y medios usados para concretar sus objetivos: CARITAS, para citar el mejor ejemplo.
Evidentemente Tinelli no es Hefner. Es cierto que los dos se hicieron millonarios explotando el cuerpo de las mujeres. Pero también es cierto que tienen agendas públicas bien distintas. La autodefinición de Hefner como feminista no resiste mucho análisis. Una persona es feminista o es pornógrafa. Son conceptos y prácticas incompatibles.
¿Pero si Hefner se autodefine como feminista, cómo podríamos definir a Tinelli? Cómo definir a alguien que se comporta como un misógino frente a las cámaras de televisión, institucionalizando la violación (ver post anterior de Marians) a través del programa de TV más visto de la Argentina, y que sus acciones filantrópicas son clericales, asistencialistas y contra el aborto.
Desde Masculinidades en Deconstrucción nos preguntamos !¿Por qué le tiembla el pulso a Lubertino cuando tiene que firmar un dictamen contra Tinelli por misógino, sexista y violento?!
Lubertino argumenta que desde el INADI trataron de comunicarse con la productora de Tinelli pero que nunca recibieron una respuesta. Si Lubertino no se anima a firmar un dictamen en contra de Tinelli, acá va una propuesta alternativa menos frontal que la denuncia y seguramente más efectiva: ¿por qué mejor no apoyar la participación de Lubertino en el programa de Tinelli pero como miembro del jurado, para que levante un cartelito con el logo del INADI y con las siguientes leyendas impresas en rojo shock : ¡MUY MISOGINO!, o ¡EXTREMADAMENTE SEXISTA! o simplemente un ¡ULTRA-VIOLENTO!, toda vez que el cuerpo de una mujer, una persona obesa o de baja estatura sea denigrado por Marcelo Tinelli.
Después de todo, de eso se trata la principal responsabilidad del INADI frente a la discriminación, ¿no?

2008-12-26T11:10:00.000-08:00

¿INADI vs. Tinelli?

Tinelli, emblema del sistema prostituyente si los hay, acaba de ser tibiamente retado por el INADI. Esta institución, después de un año de seguimiento exhaustivo de toda la basura que Marce vende "por un sueño", llegó a la tímida conclusión de que su programa presenta imágenes estereotipadas de las mujeres.

Dice el INADI: "La mujer es cosificada mediante el recurso de la fragmentación de su cuerpo a través del uso estratégico de las cámaras, mostrando sus glúteos y pechos de forma insistente y mediante planos en detalle".

Y agrega Lubertino, según informa una olvidable nota de la sección "espectáculos" de Página 12 (http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/8-12405-2008-12-26.html): "Quiero recalcar que el análisis que hemos hecho no tiene como objetivo perjudicar a nadie. Sabemos que Marcelo está comprometido con causas elogiables y confiamos en poder reunirnos con él próximamente...".

Dejemonos de joder. Tinelli es un símbolo que condensa de una forma asombrosa lo peor del capitalismo y el heteropatriarcado. En otras palabras, para no caer en los tecnicismos del informe, un explotador del sexismo más burdo y chabacano, que apela a lo peor de las personas para hacer una gigantesca torta de plata para su propio beneficio personal. Y no me vengan con las obras de bien público y las causas elogiables, porque es la estrategia más lamentable que encontraron casi todos los consorcios de empresas más grandes y garcas del mundo para transmitir alguna imagen de que les importa el bienestar de las personas. Por un lado generan condiciones que te envenenan, te matan, te desprecian, te domestican, te explotan y te basurean, y por el otro te tiran algunas donaciones, regalos de navidad, y algo de ropa para el invierno. Ergo, algunas obritas de bien común no pueden ser el estándar para evaluar. Así como todxs hemos hecho cosas dignas de verguenza, seguramente habremos hecho algunas dignas de elogio.

Las cosas como son. Institucionalizar como "piropo" el "está para violarla" (esto informa la nota de Página 12), no tiene nada de chiste. Es la verbalización de lo que pasa por la cabeza de muchas personas que hacen el programa y que lo consumen permanentemente en sus casas. Pero bueno, es la que baila, la que patina, la que canta esa que está para "violarla". No es una hija, una hermana, una novia, una esposa, una prima, una amiga, una misma ! Es la "otra", la que se expuso, la que está en la tele, la que gana algo de plata, la que se convirtió en cuerpo disponible. Disponible para los que hacen el programa (cuyo poder de compra es infinito), disponible para los que lo miran, disponible para los que lo evalúan.

Y Tinelli es Tinelli. No es un hijo, no es un hermano, no es un novio, no es un padre, no es un primo, no es uno mismo ! Es el "otro" por el que nadie responde*, empezando por él mismo. Lo podemos mirar sin ser cómplices. Es el "otro" que "contrató" con esa "otra", para entretener a toda esta gilada de la que formamos parte.

* Ver "Ninguna mujer nace para puta".

YO ABORTE

2008-12-14T13:03:00.000-08:00

Me quedé pensando mucho en el post de Zula sobre la responsabilidad de los varones en el aborto. Y entonces me puse a pensar en mis abortos. Es cierto, no era mi cuerpo sobre el cual se practicó ese aborto, pero también era mi aborto.
En realidad fueron dos, no uno. Y hasta ahora cuando contaba estas historias las contaba así:
La primer experiencia fue perfecta, ella era anarquista y ninguno de los dos quería tener ese embarazo. Estábamos viviendo toda una aventura en Berlín Oriental cuando Alemania Oriental estaba dejando de ser Alemania Oriental a principios de los 90. Todo estaba cambiando. Pero aunque el muro se había caído, el sistema de salud socialista seguía en pie, y eso incluía el derecho a un aborto legal, seguro y gratuito. Así que fuimos los dos al hospital público de la zona. Mientras en el segundo piso del hospital funcionaba “maternidad”, en el tercero funcionaba “abortos”. La “paciente” que abortaba, después de pasar por un quirófano a todo trapo, debía quedarse en observación por 48 horas, por su salud. No quisimos quedarnos, así que sobornamos a una enfermera para que nos deje ir esa misma tarde. No podía ser tan bueno lo que nos estaba pasando.
La segunda vez fue totalmente distinta. Diametralmente opuesta. Fue un par de años después, en una ciudad distinta, Buenos Aires, y con una mujer también distinta. Ella venía de una familia muy pero muy católica, pero se estaba descubriendo a si misma y estaba explorando todos los límites que le habían impuesto. Cuando nos enteramos del embarazo ella me dice que jamás podría abortar, que sentía una opresión brutal, una prohibición total sobre la idea de abortar. Entonces, yo acepté lo inevitable, pero unos días después, inesperadamente, ella cambió de opinión. Así que fuimos a abortar a un consultorio privado en el corazón de barrio norte. Esta vez, por supuesto, clandestinamente, porque no estábamos Alemania Oriental.
Así relataba mis abortos hasta el momento, pero ahora filtrado por mi nueva identidad feminista y tratando de deconstruir mi masculinidad reconstruyo esta historia para contarla así: a mis dos parejas, con diferentes niveles de dominación, las convencí de ponerse DIUs en sus úteros, con un ginecólogo “amigo”. Aunque suene increíble, los dos DIUs fallaron, en ese supuesto 1 % de margen de error (esta parte de la historia da para otro post).
En la segunda experiencia, lo que recuerdo como un inesperado cambio de opinión, en realidad fue producto de varias acciones de presión psicológica de mi parte para convencerla de abortar.
Estos son mis abortos. Mi experiencia confirma que es cierto que si las instituciones públicas en general y el sistema de salud en particular reconocen y garantizan el derecho al aborto, la vida y la salud de las mujeres no correrían tanto peligro. Es cierto también que si tenés que abortar en una sociedad que prohíbe el aborto, pero te tocó ser muy de clase media y blanco/a, podés abortar a 10 cuadras de tu casa protegido/a por una sólida solidaridad de clase y de raza; así abortar se vuelve bastante seguro, pero obviamente muy inaccesible.
Finalmente, ahora puedo decir, desde otra perspectiva, que a partir de mi propia experiencia decidí sobre los cuerpos de mis dos parejas, primero para prevenir un embarazo; decidiendo unilateralmente sobre qué dispositivo se iban meter en el útero y eligiendo al medico varón que se los iba a poner. Después lo volví a hacer, pero esta vez para abortar, utilizando una violencia sutil, casi invisible, típica de nuestra dominación masculina, para convencerla de hacer lo correcto para los dos, pero principalmente para mi.

2008-12-08T08:30:00.001-08:00

Por el Aborto Legal, Seguro, Gratuito y Accesible

Cortito. Ayer el Teatro Coliseo fue testigo del festival por el derecho al aborto legal, seguro, gratuito y accesible. Algunas cosas interesantes, dentro de las muchas que tuvieron lugar.

*. Cierta transgeneridad musical, que sumó a la transgeneridad propia del auditorio (y rescatada en forma más o menos constante por la presentadora -bien ahí-). Folklore, Hip Hop, percusión, piano clásico, tango.

Mis respetos a Actitud María Marta, que levantó a un teatro medio moribundo, hizo subir a todo el mundo al escenario y trató de una forma más o menos ordenada aunar proclamas vinculadas con diferentes asuntos de (in) justicia social. Pero bueno, como sabemos hay autoritarismos de izquierda y de derecha, la relación con cuestiones de sexo/género entre ellos. Es un lugar común hablar de Bush, el capitalismo, el neoliberalismo, el Vaticano, el Papa como personajes/formas de exclusión permanente, generadoras de atrocidades, etcétera. Lo sabemos, son re garcas, nada bueno sale o podría salir de ellos, que se vayan a la mierda. Ahora, invitémonos a reflexionar sobre los líderes que nos caen más buena onda. ¿El Che Guevara no era sexista, patriarcal y androcéntrico? ¿La Revolución Cubana? ¿La izquierda latinoamericana? La buena noticia dentro de la mala noticia, es que hay buenas pruebas de que, llevada la cuestión a la fuente de muchos de los autoritarismos -la relación con los cuerpos-, también la izquierda revolucionaria te va a cagar. Y que el pene, al fin de cuentas, pesa más por pene que por otra cosa. No siempre importa mucho para que lado te cuelga. Así las cosas, vamos a desmantelar todas las violencias !!!!!!!! Queremos también canciones de nuestros héroes!!

Bien también por Jesusa Rodríguez. Su manejo de un humor incómodo y absurdo para -casi- cualquiera, fue brillante. Mientras estamos tratando de que una mujer no se muera o termine encanada por interrumpir un embarazo, ella ya está hablando del derecho de los fetos a suicidarse intrauterinamente con el mismo cordón umbilical. Hay más para debatir en sus 15 minutos de sketch que en los bodrios jurídicos, sociales y políticos que producimos la mayoría de los que escribimos sobre este tema, desde diferentes lugares. Una dupla fantástica con Liliana Felipe, que con sus mujeres malas, histéricas e inconvenientes (que, por supuesto, van a misa) también levantó a la multitud.

*. Bastante policía. Afuera del teatro y adentro. Policía de diferentes tipos: la oficial (la que tiene el gallito y depende de nuestro Estado), la de los cortadorxs de entrada del teatro y la conformada por un conjunto de personas que te mandaban a "ocupar tu asiento" cada vez que terminabas "revuelto y hermanado" en algún otro, producto de esos momentos de baile que desordenaban todas las estructuras.

*. Una profusa producción en materia de cánticos y consignas militantes. De todo. Canciones con base en temas de Sabina (Cris, Cris, Cristina, "legalizá el aborto y libera tu vagina"). Canciones con base en la marcha peronista (un grito de corazón "misoprostol, misoprostol"...sos el mejor abortador...). Viejos clásicos como "si el papa fuera mujer, el aborto sería ley, basta de patriarcado y de que nos digan lo que hay que hacer...". Y un nuevo himno nacional. Como siempre, buenos disparadores para analizar la consistencia de los discursos (yo no sé si el papa fuera mujer, el aborto sería ley -está más que claro que no es sólo un tema de posesión de vagina, sino de clase, posición, etcétera), la resignificación de ciertos emblemas autoritarios (el himno, por ejemplo), o el cruce entre cuestiones valorativas y emblemas partidarios particulares (marcha peronista, por ejemplo). Cualquiera sea el caso, imaginación con consignas que sorprendieron positiva o negativamente -por diferentes, muy diferentes razones- a varixs asistentes.

*. De eso no se habla. Fue entre increíble y llamativo que muchxs artistas no mencionaban explícitamente que hacíamos todas esas personas ahí. Desde el escenario -con excepción de la presentadora-, la palabra aborto no se pronunciaba. Se hablaba de la "causa", de lo que nosotrxs "sabíamos que nos traía allí", etcétera., pero hubo que esperar que promediara el final para que se dijera, con todas las letras, que ese festival estaba pidiendo una política de aborto para las mujeres. Asociado a esto, dentro del programa estaba previsto pasar un video con las voces en apoyo de diferentes personas y personajes del espectáculo, la cultura, etcétera. Por "problemas técnicos", no se pudo pasar. :(